Hechos 28:31

Verso Hechos 28:31 . Predicando el reino de Dios... Mostrando la naturaleza espiritual de la verdadera Iglesia, bajo el reinado del Mesías . Para una explicación de esta frase, Mateo 3:2 .

Aquellas cosas que conciernen al Señor... El Redentor del mundo debía ser representado como el SEÑOR; como JESÚS; y como el CRISTO. Como el Señor , ὁ Κυριος, el único soberano , que sustenta todas las cosas con la palabra de su poder; gobierna el mundo y la Iglesia; teniendo todas las cosas bajo su control, y todos sus enemigos debajo de sus pies; en resumen, el hacedor y sustentador de todas las cosas, y el juez de todos los hombres. Como Jesús , el Salvador ; el que salva, libera y preserva; y especialmente el que salva a su pueblo de sus pecados. Para la explicación de la palabra JESÚS, ver la nota sobre Juan 1:17 . Como Cristo -lo mismo que Mesías ; ambos significan el UNGIDO: el que fue designado por el Señor para esta obra grande y gloriosa; que tuvo el Espíritu sin medida, y que unge , comunica los dones y las gracias de ese Espíritu a todos los verdaderos creyentes.

San Pablo enseñó las cosas que concernían o pertenecían al Señor Jesucristo . Demostró que era el Mesías anunciado por los profetas y esperado por los judíos; habló de lo que hace como el Señor , lo que hace como Jesús y lo que hace como Cristo . Estos contienen la suma y sustancia de todo lo que se llama el Evangelio de Cristo . Sin embargo, las cosas que conciernen al Señor Jesucristo , incluyen necesariamente todo el relato de su encarnación, la predicación en Judea, los milagros, las persecuciones, la pasión, la muerte, la sepultura, la resurrección, la ascensión, la intercesión, y su envío de los dones y gracias del Espíritu Santo. Estos fueron los temas sobre los que predicó el apóstol durante dos años enteros , durante su encarcelamiento en Roma.

Con toda confianza... παρρησιας, Libertad de expresión ; perfecta libertad para decir todo lo que quisiera, y cuando quisiera. Tuvo la más completa tolerancia del gobierno romano para predicar como quisiera, y lo que quisiera; y los judíos incrédulos no tenían poder para impedírselo. Se supone que fue durante esta residencia en Roma que convirtió a Onésimo y lo envió de regreso a su amo Filemón , con la epístola que aún se conserva. Y es de Filemón 1:23 , Filemón 1:24 , de esa epístola, que sabemos que Pablo tenía entonces consigo a Epafras, Marco, Aristarco, Demas y Lucas . Aquí termina el relato de San Lucas sobre los viajes y sufrimientos de Pablo; y es probable que esta historia se escribiera poco después del final de los dos años mencionados en Hechos 28:30 .

Se cree generalmente que el apóstol visitó muchos lugares después de esto, sufrió mucho en la gran causa del cristianismo y predicó el Evangelio de Jesús con un éxito sorprendente. No se sabe cómo fue liberado; pero es probable que, habiendo sido mantenido en esta clase de confinamiento durante unos dos años, y sin que nadie se presentara contra él, fue liberado por orden imperial.

En cuanto a la hora, el lugar y la forma de su muerte, tenemos poca certeza. Se cree comúnmente que, cuando se inició una persecución general contra los cristianos por parte de Nerón, alrededor del año 64 d.C., bajo el pretexto de que habían incendiado Roma, tanto San Pablo como San Pedro sellaron entonces la verdad con su sangre; este último fue crucificado con la cabeza hacia abajo; el primero fue decapitado, ya sea en el año 64 o 65 d.C., y enterrado en la Via Ostiensis. EUSEBIUS, Hist, Eccles. lib. ii. cap. 25, da a entender que las tumbas de estos dos apóstoles, con sus inscripciones, existían en su tiempo; y cita como autoridad a un hombre santo de nombre Cayo, que escribió contra la secta de los Catafirios, quien ha afirmado esto, como de su conocimiento personal. Véase Eusebio, por Reading, vol. i. p. 83; y véase el Dr. Lardner, en su vida de este apóstol, que examina este relato con su habitual perspicacia y candor. Otros escritores han sido más particulares en cuanto a su muerte: dicen que no fue por orden de Nerón que fue martirizado, sino por la de los prefectos de la ciudad, estando Nerón entonces ausente; que fue decapitado en Aquae Salviae, a unas tres millas de Roma, el 22 de febrero; que no pudo ser crucificado, como Pedro, porque era un hombre libre de la ciudad de Roma. Pero hay una gran incertidumbre sobre estos temas, de modo que no podemos confiar positivamente en ningún relato que incluso los antiguos nos hayan transmitido sobre la muerte de este apóstol; y mucho menos en los relatos dados por los modernos; y menos aún en los que se encuentran en los martirologistas. Todavía no se ha demostrado satisfactoriamente si Pablo regresó después de esto a Roma. Es probable que lo hiciera, y que sufriera allí la muerte, como se ha dicho anteriormente; pero aún no tenemos ninguna certeza.

Hay varias suscripciones a este libro en diferentes manuscritos: estos son los principales

-Los Hechos de los Apóstoles

-Los Hechos de los Santos Apóstoles

-El final de los Hechos de los santos Apóstoles, escrito por el evangelista Lucas, y compañero de viaje del ilustre apóstol Pablo

-Por el santo apóstol y evangelista Lucas.

Las versiones no son menos variadas en sus suscripciones.

El final de los Hechos, es decir, la Historia de los santos Apóstoles -Síriac.

Bajo los auspicios y la ayuda de Dios, se termina el libro de los Hechos de los puros Apóstoles, a quienes suplicamos humildemente que nos obtengan misericordia por todas sus oraciones. Amén. Y que las alabanzas sean atribuidas a Dios, el Señor del universo. - ÁRABE.

Este (libro) de los Hechos de los Apóstoles, que ha sido traducido por muchos a la lengua romana, se traduce de la lengua romana y griega a la etiópica. - AETHIOPICO.

Sobre la naturaleza e importancia de los Hechos de los Apóstoles, véase lo que se dice en el prefacio de este libro. A lo que pueden añadirse las siguientes observaciones, tomadas de la conclusión del Comentario del Dr. Dodd.

"El escritor parece haber sido muy honesto e imparcial, y haber expuesto, de manera muy justa, las objeciones que se hicieron al cristianismo, tanto por parte de los judíos como de los paganos, y las reflexiones que los enemigos hicieron sobre él, y sobre los primeros predicadores del mismo. Asimismo, ha mencionado, con una justa y honesta libertad, las debilidades, defectos y prejuicios, tanto de los apóstoles como de sus conversos. Hay una gran y notable armonía entre los indicios ocasionales dispersos arriba y abajo en las epístolas de San Pablo, y los hechos registrados en esta historia; hasta el punto de que se reconoce generalmente que la historia de los Hechos es la mejor pista para guiarnos en el estudio de las epístolas escritas por ese apóstol. Las demás partes del Nuevo Testamento concuerdan igualmente con esta historia y la confirman en gran medida, pues las doctrinas y los principios son uniformes en todas partes; las conclusiones de los evangelios contienen un breve relato de las cosas que se relatan más particularmente al principio de los Hechos.

Y hay frecuentes insinuaciones, en otras partes de los evangelios, de que tal efusión del Espíritu era esperada; y eso con vistas al mismo diseño que se dice que los apóstoles y los cristianos primitivos llevaron a cabo, en virtud de ese derramamiento extraordinario que Cristo realizó sobre sus discípulos después de su ascensión; y, finalmente, las epístolas de los otros apóstoles, así como las de San Pablo, suponen claramente que tales cosas sucedieron como se relatan en los Hechos de los Apóstoles; de modo que la historia de los Hechos es una de las partes más importantes de la historia sagrada. Por último, las epístolas de los otros apóstoles, así como las de San Pablo, suponen claramente que sucedieron las cosas que se relatan en los Hechos de los Apóstoles; de modo que la historia de los Hechos es una de las partes más importantes de la historia sagrada, pues ni los evangelios ni las epístolas podrían haberse entendido tan claramente sin ella; pero con la ayuda de éste, todo el esquema de la revelación cristiana se pone ante nosotros en una visión fácil y manifiesta.

"Incluso las cosas incidentales mencionadas por San Lucas concuerdan tan exactamente con todos los relatos que se conservan de los mejores historiadores antiguos, entre los judíos y los paganos, que ninguna persona que hubiera falsificado tal historia, en épocas posteriores, podría haber tenido esa confirmación externa, sino que se habría traicionado a sí misma aludiendo a algunas costumbres u opiniones surgidas desde entonces; o tergiversando alguna circunstancia, o usando alguna frase o expresión que no se usaba entonces. El argumento de la falsificación, por lo tanto, en épocas posteriores, no puede ser admitido; y que un hombre haya publicado una historia de tales cosas tan temprano como San Lucas escribió; (es decir, mientras algunos de los apóstoles y muchas otras personas estaban vivas que estaban involucradas en las acciones que él ha registrado;) si su relato no hubiera sido puntualmente verdadero, podría haber sido sólo exponerse a una fácil confutación y a una infamia segura.

"Por lo tanto, como los Hechos de los Apóstoles son en sí mismos consistentes y uniformes, las cosas incidentales están de acuerdo con los mejores historiadores antiguos que han llegado hasta nosotros, y los hechos principales son apoyados y confirmados por los otros libros del Nuevo Testamento, y por el testimonio unánime de muchos de los padres antiguos, podemos, creo, muy justamente, concluir que, si cualquier historia de los tiempos anteriores merece crédito, los Hechos de los Apóstoles deben ser recibidos y acreditados; y, si la historia de los Hechos de los Apóstoles es verdadera, el cristianismo no puede ser falso: porque una doctrina tan buena en sí misma, y acompañada de tantos testimonios milagrosos y divinos, tiene las posibles máscaras de una verdadera revelación. "

Sobre el carácter y la conducta de San PABLO, véanse las observaciones al final de  Hechos 9:43 , donde se considera particularmente el tema.

El libro de los Hechos no sólo es una historia de la Iglesia, la más antigua y la más imparcial, ya que es la más auténtica que existe, sino que también es una historia de la gracia y la providencia de Dios, La forma en que se ha ejercido en favor del cristianismo, y de las personas que se emplearon originalmente para difundir sus doctrinas, nos muestra las más altas marcas de la aprobación divina. Si la causa no fuera de Dios, ¿podría haber intervenido tan significativamente en su favor? ¿Habría obrado tal serie de milagros para su propagación y apoyo? ¿Y se habrían sometido todos sus genuinos profesantes a sostener la pérdida de todas las cosas, si su propio Espíritu, mediante sus consuelos en sus corazones, no les hubiera hecho sentir que su favor era mejor que la vida?

Que las penalidades sufridas por los primitivos apóstoles y cristianos fueron grandes, lo declaran suficientemente los propios hechos relatados en este libro; que su consuelo y felicidad fueron abundantes, lo demuestra la manera alegre con que afrontaron y sostuvieron esas penalidades. El que abrazaba cordialmente el cristianismo no se encontraba perdido por ello; si perdía un bien terrenal en consecuencia, era infinitamente compensado por el bien espiritual que recibía. El mismo Pablo, que fue el que más sufrió, lo compensó con una felicidad sobreabundante. Dondequiera que llegue el Evangelio, no encuentra más que oscuridad, pecado y miseria; dondequiera que se reciba, comunica luz, santidad y felicidad. Lector, magnifica a tu Dios y Salvador, que te ha llamado a tal estado de salvación. Si la descuidas, ¡cuán grave será tu castigo! No sólo recibas sus doctrinas, como un sistema de sabiduría y bondad, sino recíbelas como motivos de conducta y como regla de vida; y demuestra tu creencia concienzuda en ellas, sosteniendo la verdad con rectitud, y así adorna estas doctrinas de Dios tu Salvador en todas las cosas.

A menudo he citado con placer, y con gran ventaja para mi tema, al Dr. Lardner, cuyas elaboradas obras en defensa de la revelación divina están realmente más allá de todo elogio. La conclusión de su Credibilidad de la Historia Evangélica es peculiarmente apropiada; y la introducción de la misma aquí no necesita ninguna disculpa. Espero que, con él, también pueda decir: -

"Ahora he cumplido lo que me propuse, y he demostrado que el relato que hacen los escritores sagrados de las personas y las cosas está confirmado por otros autores antiguos de la mejor reputación. No hay nada en los libros del Nuevo Testamento que sea inadecuado para la época en que se supone que fueron escritos. Aparece en estos escritores un conocimiento de los asuntos de aquellos tiempos, que no se encuentra en autores de épocas posteriores. Por lo tanto, estamos seguros de que los libros del Nuevo Testamento son auténticos y que fueron escritos por personas que vivieron en la época de los acontecimientos de los que han narrado la historia o cerca de ella.

"Cualquiera puede darse cuenta de lo difícil que es para el hombre más erudito, agudo y cauto, escribir un libro en el carácter de alguna persona de una época anterior; y no traicionar su propio tiempo por algún error sobre los asuntos de la época en la que pretende situarse; o por alusiones a costumbres o principios surgidos desde entonces; o por alguna frase o expresión que no se usaba entonces. No es fácil sustraerse a todos estos peligros en la más pequeña obra, aunque se trate de un tratado de teoría o de especulación: estos peligros aumentan mucho cuando la obra es de cierta extensión; y especialmente si es histórica, y se refiere a personajes y costumbres. Es aún más difícil llevar a cabo tal designio en una obra que consta de varias piezas, escritas, en apariencia, por varias personas. Muchos, ciertamente, desean engañar, pero todos odian ser engañados; y por lo tanto, aunque se han hecho intentos de imponer al mundo de esta manera, nunca, o muy raramente, han tenido éxito; sino que han sido detectados y expuestos por la habilidad y vigilancia de aquellos que se han preocupado por la verdad.

"El volumen del Nuevo Testamento consta de varios fragmentos: se atribuyen a ocho personas distintas; y hay indicios muy claros de que no fueron escritos por una sola mano, sino por tantas personas como se atribuyen. Hay diferencias menores en las relaciones de algunos hechos, y tales contradicciones aparentes que nunca habrían ocurrido si estos libros hubieran sido todos el trabajo de una persona, o de varios que escribieron en concierto. Hay tantas peculiaridades de temperamento y estilo como nombres de escritores; ¡diversos de los cuales no muestran profundidad de genio ni compás de conocimiento! Aquí hay representaciones de títulos, cargos, comportamientos de personas de rango superior e inferior en muchas partes del mundo; se presentan personas, y sus caracteres se ponen a la luz; aquí hay una historia de cosas hechas en varias ciudades y países; y hay alusiones a una gran variedad de costumbres y principios, de personas de varias naciones, sectas y religiones. 

El conjunto está escrito sin afectación, con la mayor simplicidad y sencillez, y está confirmado por otros escritores antiguos de incuestionable autoridad. Si es difícil que una persona instruida y experimentada componga un pequeño tratado sobre asuntos de especulación, con los caracteres de una edad más temprana que aquella en la que escribe, es casi imposible que una obra de considerable extensión, que consta de varias piezas, con una gran variedad de hechos históricos, representaciones de caracteres, principios y costumbres de varias naciones y países distantes, de personas de rangos y grados, de muchos intereses y partidos, sea realizada por ocho personas distintas, la mayoría de ellas indoctas, sin ninguna apariencia de concierto.

"Tal vez podría llamar a este argumento una demostración, si este término no hubiera sido aplicado erróneamente a menudo por hombres de cálida imaginación, y otorgado a razonamientos que no tienen más que un pequeño grado de probabilidad. Pero aunque no sea una demostración estricta de que estos escritos son genuinos, o aunque no sea absolutamente imposible, en la naturaleza de la cosa, que los libros del Nuevo Testamento hayan sido compuestos en una época posterior a la que se les asigna, y de la que tienen innumerables caracteres, sin embargo, creo que es en el más alto grado improbable, y totalmente increíble.

"Si los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por personas que vivieron antes de la destrucción de Jerusalén, es decir, si fueron escritos en la época en que se dice que fueron escritos, las cosas que en ellos se relatan son ciertas. Si no hubieran sido materia de hecho, no habrían sido acreditados por ninguna persona cercana a esa época, y en aquellas partes del mundo en las que se dice que fueron hechos, sino que habrían sido tratados como las más notorias mentiras y falsedades. Supongamos que ahora aparecieran entre nosotros tres o cuatro libros, en la lengua más generalmente entendida, dando un relato de muchos acontecimientos notables y extraordinarios, que habían sucedido en algún reino de Europa, y en las ciudades más notables de los países más próximos a él; algunos de ellos decían haber sucedido entre sesenta y setenta años atrás, otros entre veinte y treinta, otros más cercanos a nuestro tiempo; ¿no serían considerados como las falsificaciones e imposturas más manifiestas y ridículas que jamás se hubieran inventado? ¿Cambiarían un gran número de personas en esos mismos lugares sus principios y prácticas religiosas por el crédito de las cosas reportadas como hechas públicamente, de las que nadie había oído hablar antes? O, más bien, ¿es posible que tal designio sea concebido por personas sobrias y serias, o incluso por las más descabelladas y extravagantes? Si la historia del Nuevo Testamento es creíble, la religión cristiana es verdadera. Si las cosas que se relatan que fueron hechas por Jesús, y por sus seguidores, en virtud de poderes derivados de él, no prueban que una persona viene de Dios, y que su doctrina es verdadera y divina, nada puede hacerlo. Y como Jesús responde aquí, en las circunstancias de su nacimiento, vida, sufrimientos y después de su exaltación, y en el éxito de su doctrina, a la descripción del gran personaje prometido y predicho en el Antiguo Testamento, se demuestra al mismo tiempo que es el Mesías.

"Por la concordancia de los escritores del Nuevo Testamento con otros escritores antiguos, no sólo estamos seguros de que estos libros son genuinos, sino también de que han llegado hasta nosotros puros e incorruptos, sin ninguna interpolación o alteración considerable. Si tales se hubieran hecho en ellos, habrían aparecido algunas diferencias menores al menos entre ellos y otros escritos antiguos.

"En todas las épocas ha habido una propensión perversa en la humanidad a promover sus propias nociones y fantasías mediante engaños y falsificaciones: han sido practicadas por paganos, judíos y cristianos, en apoyo de hechos históricos imaginarios, esquemas y prácticas religiosas e intereses políticos. Con estos puntos de vista se han falsificado algunos libros enteros, y se han insertado pasajes en otros de indudable autoridad. Muchos de los escritores cristianos de los siglos II y III, y de las épocas siguientes, parecen haber tenido nociones falsas sobre el estado de Judea entre la natividad de Jesús y la destrucción de Jerusalén; y sobre muchas otras cosas mencionadas ocasionalmente en el Nuevo Testamento. El consentimiento de los mejores escritores antiguos con los del Nuevo Testamento es una prueba de que estos libros están todavía intactos, y que no han sido modelados y alterados por los cristianos de tiempos posteriores, en conformidad con sus propios sentimientos peculiares.

"Esto puede ser considerado como un argumento de que la generalidad de los cristianos tenía una muy alta veneración por estos libros; o bien que las diversas sectas entre ellos han tenido un ojo en cada uno, para que no se hagan alteraciones en los escritos a los que todos han apelado. También es un argumento de que la providencia divina ha vigilado y guardado todo el tiempo estos libros (un objeto muy adecuado de cuidado especial) que contienen los mejores principios, fueron aparentemente escritos con los mejores puntos de vista, y tienen en ellos caracteres inimitables de verdad y simplicidad" -Ver las OBRAS del Dr. Lardner, vol. i. p. 419. Que responda a estos argumentos quien pueda. - A. C.