Hechos 5:36

Verso 36. Se levantó Teudas...  Josephus, Ant. lib. xx. cap. 4, sect. 1, menciona a uno llamado Theudas que fue el autor de una insurrección; sobre el cual ha habido mucha controversia si era la persona de la que habla aquí Gamaliel. Todas las circunstancias, tal y como las relata Josefo, concuerdan bastante bien con lo que se refiere aquí, excepto la cronología; porque el Teudas mencionado por Josefo hizo su insurrección cuando Fadus era gobernador de Judea, lo que fue al menos diez años después de la época en que los apóstoles fueron llevados ante este consejo. Se ha desperdiciado mucho trabajo en intentos infructuosos de reconciliar al historiador y al evangelista, cuando es muy probable que hablen de acciones diferentes. Bp. Pearce piensa que "toda la dificultad desaparecerá si seguimos la opinión del Abp. Usher, quien imaginó que el Theudas de Lucas era el mismo con ese Judas del que Josefo da este relato, Ant. lib. xvii. cap. 12, sect. 5; y Guerra, lib. ii. cap. 4, sec. 1: "que un poco después de la muerte de Herodes el Grande, levantó una insurrección en Galilea, y pretendía conseguir la soberanía de Judea", y que fue derrotado y condenado a muerte, como se da a entender en la secc. 10, del mismo capítulo. Que Theudas y Judas podrían ser nombres para la misma persona, Bp. Pearce cree probable de la consideración, que el mismo apóstol que se llama Judas enJuan 14:22, y Lucas 6:16, y llamado Jude en Judas 1:1, es, en Marco 3:18, llamado Thaddeus ; y, en Mateo 10:3,

también se llama Lebbeus. Teniendo este apóstol los nombres de Judas y Tadeo y Lebbeus, dos de ellos deben haber sido el mismo; porque ningún judío tenía más de dos nombres, a menos que se le diera un nombre patronímico, como cuando José apellidado Justo fue llamado Barsabas, es decir, el hijo de Saba. No es descabellado suponer que Tadeo y Teudas son el mismo nombre; y que, por lo tanto, la persona llamada Teudas en Lucas es probablemente la misma a la que Josefo, en los lugares antes citados, llama Judas".

El Dr. Lightfoot piensa que "Josefo ha cometido un desliz en su cronología"; y más bien concluye que el Teudas mencionado en el Ant. lib. xx. cap. 4, sect. 1, es la persona a la que se refiere el texto. Confieso que el asunto no me parece de tanta importancia; es mencionado por Gamaliel de manera descuidada, y San Lucas, como ya hemos visto, da escrupulosamente los nombres de cada orador. La historia era, sin duda, bien conocida, y el Consejo judío no se formó dudas sobre ella. Vemos claramente el fin para el que fue producida; y vemos que respondió a este fin muy ampliamente; y ciertamente no tenemos ninguna otra preocupación con Gamaliel o su historia.

Presumiendo de ser alguien... λεγον ειναι τινα εαυτον, Diciendo que era un gran personaje, es decir, según la suposición de Bp. Pearce, erigiéndose en rey de los judíos: véase la nota anterior. Después de εαυτον, él mismo, μαγαν, grande, es añadido por varios MSS. y versiones muy respetables.