Hechos 6:1

CAPITULO VI.

Los judíos helenísticos se quejan contra los hebreos, porque 

las viudas fueron desatendidas en el ministerio diario , 1.

Para remediar el mal denunciado, los apóstoles nombran siete

diáconos para supervisar los asuntos temporales de la Iglesia , 2-6.

El progreso de la palabra de Dios en Jerusalén , 7.

Estevan, uno de los diáconos, se vuelve muy eminente y confunde

varios judíos de las sinagogas de los Libertinos, 8-10.

Sobornan a testigos falsos en su contra, para que le den

muerte , 11-14.

Aparece ante el concilio con semblante angelical , 15.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. VI.

Verso Hechos 6:1. Una murmuración de los griegos contra los hebreos... Los que aquí se denominan griegos, ελληνισται, o helenistas, eran judíos que residían ahora en Jerusalén, pero vivían en países donde se hablaba la lengua griega, y probablemente en general no conocían otra. Se distinguen aquí de los llamados hebreos, por los que debemos entender los judíos nativos, que hablaban lo que entonces se llamaba la lengua hebrea, una especie de caldaio-sirio.

Se ha observado que las palabras griegas terminadas en ιστης implican inferioridad. ελληνες, helenos, se distinguía de ελληνισται: la primera implica griegos puros, griegos nativos, que hablaban la lengua griega en su pureza y la segunda, judíos u otros residentes entre los griegos, pero que hablaban la lengua griega según el lenguaje hebreo. Pitágoras dividió a sus discípulos en dos clases; a los que eran capaces de entrar en el espíritu y el misterio de su doctrina los llamó πυθαγορειοι, pitagóricos; a los que eran de otra índole los denominó πυθαγορισται, pitagóricos: los primeros eran eminentes y dignos de su maestro; los segundos sólo lo eran. La misma distinción se hace entre los llamados αττικοι y αττικισται, áticos y áticos, los griegos puros y los menos puros, que entre los llamados ελληνες y ελληνισται, helenos y helenistas, griegos puros y judíos graecistas. Véase Jámblico, De Vit. Pyth. cap. 18, y Schoettgen sobre este lugar.

La causa de la murmuración mencionada aquí parece haber sido ésta: Cuando todos los discípulos habían puesto sus bienes en un fondo común, se pretendía que de él cada uno tuviera su cuota de suministro. Los judíos extranjeros o helénicos empezaron a sentir celos, porque sus viudas eran descuidadas en la ministración diaria, porque no tenían la proporción, o no eran debidamente atendidas; los judíos de Palestina eran parciales con los de su propio país. Esto demuestra que la comunidad de bienes nunca pudo haber sido diseñada para ser general. De hecho, no era una ordenanza de Dios; y, en cualquier estado de la sociedad, debe ser en general impracticable. Los apóstoles, al oír esta murmuración, llegaron a la resolución mencionada a continuación.