Hechos 8:27

Verso Hechos 8:27. Un hombre de Etiopía... ανηραιθιοψ debe traducirse an Etíope , por las razones dadas en Hechos 7:2.

Un eunuco... Vea esta palabra interpretada, en Mateo 19:12. El término eunuco se le dio a personas con autoridad en la corte, a quienes su significado literal no se aplicaba. Potifar era probablemente un eunuco sólo en su oficina ; porque era un hombre casado . Ver Hechos 37:36; Hechos 39:1. Y es probable que este etíope fuera del mismo tipo.

De gran autoridad...Un perfecto señor chambelán de la casa real; o, más bien, su tesorero, pues aquí se dice que tenía a su cargo todo su tesoro, ην επι πασης της γαζης αυτης. La aparente palabra griega γαζα, Gaza, se admite generalmente como persa, por la autoridad de Servius, quien, en su comentario a AEn. lib. i. ver. 118:-

Aparentemente rari nantes in gurgite vasto,

Arma virum, tabulaeque, et Troia GAZA per undas.

"Y aquí y allá sobre las olas se ven

Armas, cuadros, bienes preciosos, y hombres flotantes".

DRYDEN.

Las palabras de Servius son: "Gaza Persicus sermo est, et significat divitias; unde Gaza urbs in Palaestina dicitur, quod in ea Cambyses rex Persarum cum AEgyptiis bellum inferret divitias suas condidit". GAZA es una palabra persa, y significa RICO: de ahí que Gaza, una ciudad de Palestina, se llamara así porque Cambyses, rey de Persia, depositó en ella sus tesoros, cuando hizo la guerra a los egipcios. La palabra persa más cercana a este significado que he encontrado es [persa] gunj, o ganz, y [persa] gunja, que significan almacén, depósito, tesoro escondido. El árabe [árabe] kluzaneh, se acerca tanto como el persa, con el mismo significado. De ahí makhzen, llamado magazen por los españoles, y magazine por los ingleses; una palabra que significa una colección de almacenes o tesoros, o el lugar donde se guardan. Apenas es necesario señalar que este nombre se da también a ciertas publicaciones mensuales, que son, o profesan ser, un almacén de tesoros, o depósito de cosas preciosas o valiosas.

¿Pero quién era Candace? Es cierto que no se encuentra en las listas comunes de soberanos etíopes con las que hemos sido favorecidos. Pero ni los abisinios ni los judíos admiten mujeres en sus genealogías. No entraré en esta controversia, sino que me contentaré con citar las palabras del señor Bruce. "Se sabe", dice él, "por escritores creíbles que no están comprometidos en ninguna controversia, que esta Candace reinó sobre el Nilo en Atbara, cerca de Egipto. Su capital también fue tomada en tiempos de Augusto, unos años antes de la conversión del esclavo por Felipe; y tendremos ocasión de mencionar a menudo a sus sucesores y su reino, como existentes en el reinado de los reyes abisinios, mucho después de la conquista mahometana: existían cuando yo pasé por Atbara, y sin duda existen allí hasta el día de hoy" -Bruce's Travels, vol. ii. p. 431.

No parece, como algunos han imaginado, que los abisinios fueran convertidos a la fe cristiana por este eunuco, ni por ninguno de los apóstoles; ya que hay fuertes evidencias históricas de que continuaron siendo judíos y paganos durante más de trescientos años después de la era cristiana. Su conversión se atribuye con gran probabilidad a Frumentius, enviado a Abisinia con ese propósito por Atanasio, obispo de Alejandría, alrededor del año 330 d.C. Ver Bruce como arriba.

Los etíopes mencionados aquí son los que habitaban la isla o península de Meroe, por encima y al sur de Egipto. Es el distrito que el Sr. Bruce llama Atbara, y que demuestra que antiguamente llevaba el nombre de Meroe. Este lugar, según Diodoro Sículo, recibió su nombre de Meroe, hija de Cambyses, rey de Persia, que murió allí en la expedición que su padre emprendió contra los etíopes. Estrabón menciona una reina en este mismo distrito llamada Candace: sus palabras son notables. Hablando de una insurrección de los etíopes contra los romanos dice: Τουτων δ' ησαν και οἱ βασιλισσης στρατηγοι της Κανδακης, ἡ καθ' ἡμας ηρξε των Αιθιοπων, ανδρικη τις γυνη, πεπηρωενη τον οφθαλμον, "Entre estos estaban los oficiales de la reina CANDACE, que en nuestros días reinaba sobre los etíopes. Era una mujer masculina, y ciega de un ojo". Aunque ésta no pudo ser la Candace mencionada en el texto, ya que es un poco anterior a la era cristiana, establece el hecho de que una reina de este nombre reinó en este lugar; y aprendemos de otros que era un nombre común para las reinas de Etiopía. Plinio, dando un relato del informe hecho por los mensajeros de Nerón, que fueron enviados a examinar este país, dice: AEdificia oppidi (Meroes) pauca: regnare faeminam CANDACEN; quod nomen multis jam annis ad reginas transiit. Hist. Nat. lib. vi. cap. 29, ad fin. Informaron que "los edificios de la ciudad eran pocos: que una mujer reinaba allí con el nombre de Candace; cuyo nombre había pasado a sus reinas, sucesivamente, durante muchos años". A una de esas reinas pertenecía el eunuco del texto; y lo anterior es autoridad suficiente para probar que reinas de este nombre reinaron sobre esta parte de Etiopía.

Había venido a Jerusalén para adorar... Lo cual es una prueba de que era un adorador del Dios de Israel; pero ¿cómo llegó a conocer la religión judía? Examinemos un poco esta cuestión.  En 1 Reyes 10:1, Tenemos el relato de la visita que hizo a Salomón la reina de Saba , la persona a quien nuestro Señor se refiere, Mateo 12:42 y Lucas 11:31. Los abisinios han creído durante mucho tiempo que esta reina, que algunos llaman Balkis, y otros Maqueda, no sólo fue instruida por Salomón en la religión judía, sino que también la estableció en su propio imperio a su regreso, que tuvo un hijo de Salomón llamado Menilek, que la sucedió en el reino; y, desde entonces hasta el presente, han conservado la religión judía. El Sr. Bruce arroja algo de luz sobre este tema: la sustancia de lo que dice es la siguiente: "No puede haber duda de la expedición de la reina de Saba; ya que paganos, moros, árabes, abisinios y todos los países de alrededor dan fe de ello, casi en los términos de las Escrituras. Nuestro Salvador la llama reina del sur; y es llamada, en 1 Reyes 10:1, 2 Crónicas 9:1, La reina de Saba o Sheba, ya que Saba, Azab y Azaba significan el sur, y se dice que vino de las partes más lejanas de la tierra. En la época de nuestro Salvador, los límites de la tierra conocida, hacia el sur, eran Raptam o Prassum, que eran las partes más extremas de la tierra conocida, y con gran propiedad fueron llamadas así por nuestro Señor. El oro, la mirra, la casia y el incienso que trajo consigo son todos productos de ese país. Los anales de los abisinios afirman que era pagana cuando dejó Saba o Azab, para visitar a Salomón; y que allí se convirtió y tuvo un hijo de Salomón, que la sucedió en el reino, como ya se ha dicho. Todos los habitantes de este país, ya sean judíos o cristianos, creen esto; y, además, que el Salmo 45  Salmo 45:1, fue una profecía de su viaje a Jerusalén que fue acompañada por una hija de Hiram de Tiro; y que la última parte del Salmo es una profecía de que ella tuvo un hijo de Salomón, y de su gobierno sobre los gentiles". Travels, vol. ii. página 395, c. Concedido todo esto, y especialmente el hecho bíblico de la visita de la reina de Saba, y la gran probabilidad, apoyada por la tradición ininterrumpida, de que ella estableció la religión judía en sus dominios a su regreso, podemos ver de inmediato que el eunuco en cuestión era un descendiente de esos judíos o que era un prosélito en su propio país a la fe judía, y que ahora subía a la gran fiesta para adorar a Dios en Jerusalén. El Sr. Bruce puede estar en lo cierto; pero algunos piensan que se refiere a Saba, en Arabia Felix:​​​​​​​ Mateo 12:42.