Hageo 2:23

Versículo Hageo 2:23 . En aquel día, dice el Señor.Algunos piensan, dice este mismo erudito escritor, que Zorobabel se pone aquí por su pueblo y posteridad: pero bien puede decirse que las conmociones predichas comenzaron en la rebelión de Babilonia, que Darío sitió y tomó; y ejerció grandes crueldades sobre sus habitantes. - Herodes, lib. iii, sec. 220. Justin. i. 10. Prideaux sitúa este acontecimiento en el quinto año de Darío; otros, con más probabilidad, en el octavo. Compárese Zacarías 2:9 .

Y te haré como un sello. Te exaltaré a una alta dignidad, poder y confianza, de los cuales el sello era el instrumento o signo en aquellos días. Estarás bajo mi cuidado especial y serás muy valioso para mí. Véase Jeremias 22:24 ;  Cantares de los Cantares 8:6 ; y ver las notas en estos dos lugares.

Porque te he escogido a ti. Tenía que realizar una obra importante y difícil, y era necesario que tuviera la seguridad de que Dios lo cuidaría y protegería especialmente durante todo el proceso.

Sobre los tres últimos versículos de esta profecía, un corresponsal sensato y piadoso me envía la siguiente ilustración, que inserto alegremente. Aunque en muchos aspectos es diferente de la anterior, creo que el reino de Cristo está especialmente designado en esta profecía.

"Creo que hay una dificultad aparente en este pasaje, porque las guerras de los persas y los babilonios no fueron tan interesantes para la naciente mancomunidad de los judíos como muchos acontecimientos posteriores de menor importancia en el mundo, pero que se dirigieron más directamente contra su propia prosperidad nacional; y sin embargo, ni la una ni la otra podrían calificarse de 'conmoción de los cielos y de la tierra, y derribo del trono de los reinos'.

"No sé si el siguiente punto de vista puede admitirse como explicación de este difícil pasaje. Considero que 'el temblor de los cielos y de la tierra' aquí (como en  Hageo 2:6 )

tiene un significado más distante y amplio que el que puede corresponder a la época de Zorobabel o a su posteridad inmediata; y que se extiende no sólo al derrocamiento de los reinos entonces existentes, sino de las futuras grandes monarquías del mundo; y sin exceptuar incluso los establecimientos civiles y eclesiásticos de los propios judíos. Porque yo tomo 'los cielos', en el lenguaje profético, para denotar uniformemente la verdadera Iglesia, y nunca las supersticiones e ídolos de las naciones.

"¿Qué debemos entender, entonces, por la promesa hecha a Zorobabel: 'Te haré como un sello'? En primer lugar, la restitución de la política religiosa y civil del pueblo de Israel, conforme a las promesas dadas posteriormente en los cuatro primeros capítulos de Zacarías. Y, en segundo lugar, como el sello real es el instrumento por el cual los reyes dan validez a las leyes, y por lo tanto unidad y consistencia a su imperio, así Jehová, el Dios y Rey de Israel, se digna prometer que empleará a Zorobabel como su instrumento para reunir y unir de nuevo al pueblo como una nación distinguida; y que tal sería la permanencia de su existencia política, que, mientras otras naciones y poderosos imperios fueran derrocados, y su mismo nombre borrado bajo el cielo, los judíos permanecerían siempre como un pueblo distinto, incluso en el naufragio de su propio gobierno, y la pérdida de todo lo que hacía a su religión espléndida y atractiva.

"En confirmación de esta interpretación, quisiera referirme a la amenaza denunciada contra Jeconías (llamado Conías, Jeremias 22:24 ), el último rey reinante de Judá y progenitor de Zorobabel. Creo que estoy autorizado a leer Jeremias 22:24. Vivo yo, dice Jehová, que aunque Conías, hijo de Joacim, rey de Judá, sea el sello de mi diestra, yo te arrancaré de allí, y te entregaré en mano de los que buscan tu vida".

"Si se considera que los reyes de Judá eran de una manera especial y peculiar los delegados de Jehová, gobernando en su nombre y por su autoridad, aparecerá una peculiar propiedad en su semejanza con los sellos reales contenidos en anillos. Ver Génesis 41:42 Ester 3:10 ; Ester 3:12 ; Ester 8:2 ; Ester 8:8 ; Daniel 6:7 .

Y la promesa a Zorobabel será equivalente a aquellas que predicen claramente la preservación del pueblo judío por mandato Divino. ver Zacarías 2:4; y la fidelidad de Dios a su pacto concerniente al Mesías, que nacería de la simiente de Abraham, y en la familia de David, de cuyo trono era el legítimo Propietario.

"Según este punto de vista, por la promesa: 'En aquel día te pondré como un sello', etc., debe entenderse que la preservación de los judíos como un pueblo distinto, cuando todos los grandes imperios de los paganos fueran derrocados, manifestaría el honor ahora conferido a Zorobabel como el instrumento de su restauración después del cautiverio babilónico. Así, la promesa a Abraham,  Génesis 12:2-1, 'Haré de ti una gran nación - y en ti serán benditas todas las familias de la tierra', evidentemente se refería a un período futuro muy lejano y el honor relacionado con él no podía ser disfrutado por Abraham durante su vida mortal". - M. A. B.

Creo, sin embargo, que hemos vivido para ver cumplido el espíritu de esta profecía. La tierra ha sido sacudida otra vez, y el tiempo será tragado por la eternidad.