Isaías 1:30

Versículo Isaías 1:30 . Cuya hoja - "Cuyas hojas". Veintiséis de Kennicott , veinticuatro de De Rossi , una antigua, mía, y siete ediciones, dicen אליה aleyha , en su forma completa y regular. Esto vale la pena señalarlo, ya que apunta a un gran número de anomalías del mismo tipo, que sólo necesitan la misma autoridad para rectificarlas.

Como un jardín que no tiene agua : "Un jardín en el que no hay agua". En las partes más cálidas de los países del Este, un suministro constante de agua es tan absolutamente necesario para el cultivo e incluso para la preservación y existencia de un jardín que si faltara agua por unos pocos días, todo lo que hay en él se quemaría con el calor y se destruiría por completo. Por lo tanto, no hay ningún jardín en esos países que no tenga un suministro tan seguro, ya sea de algún río vecino, o de un depósito de agua recogido de manantiales, o llenado con agua de lluvia en la estación adecuada, en cantidad suficiente para proporcionar una amplia provisión por el resto del año.

Moisés, habiendo descrito la habitación del hombre recién creada como un jardín plantado con todo árbol agradable a la vista y bueno para comer, añade, como una circunstancia necesaria para completar la idea de un jardín, que estaba bien provisto de agua, "Y un río salía de Edén para regar el jardín;" Génesis 2:10 : ver también Génesis 13:10 .

Para que el lector tenga una noción clara de este asunto, será necesario dar alguna reseña del manejo de sus jardines al respecto.

"Damasco", dice Maundrell , p. 122, "está rodeado de jardines, que se extienden no menos, según la estimación común, de treinta millas a la redonda; lo que hace que parezca una ciudad en un vasto bosque. Los jardines están rodeados de árboles frutales de todo tipo, que se mantienen frescos y verdes por las aguas del Barrady, (el Chrysorrhoas de los antiguos), que abastecen tanto a los jardines como a la ciudad en gran abundancia. Este río, tan pronto como sale de entre la hendidura de la montaña antes mencionada a la llanura, se divide inmediatamente en tres corrientes; de los cuales el medio y el mayor van directamente a Damasco, y se reparten por todas las cisternas y fuentes de la ciudad. Los otros dos (que tomo por obra de arte) se dibujan alrededor, uno a la derecha y otro a la izquierda, en los bordes de los jardines, en los que se dejan correr a su paso, por pequeñas corrientes, y tan dispersos por todo el vasto bosque, de tal manera que no hay un jardín que no tenga un hermoso arroyo rápido que lo atraviesa. El Barrady está casi totalmente embriagado por la ciudad y los jardines. La pequeña parte que escapa se une, según me informaron, en un canal nuevamente en el lado sureste de la ciudad; y, después de un curso de unas tres o cuatro horas, finalmente se pierde en una ciénaga allí, sin llegar nunca al mar". Este fue igualmente el caso en tiempos antiguos, como Estrabón , lib. xvi., Plinio, lib. v. 18 , testifican; quienes dicen, "que este río se gastó en canales, y se bebió regando el lugar".

"El mejor espectáculo", dice el mismo Maundrell, p. 39, "que ofrece el palacio del emir de Beroot, antiguamente Berytus, y el más digno de ser recordado, es el jardín de los naranjos. Contiene un gran terreno cuadrangular, dividido en dieciséis cuadrados menores, cuatro en fila, con paseos entre ellos. Los paseos están sombreados por naranjos de gran tamaño. Cada uno de estos dieciséis cuadrados menores del jardín estaba bordeado de piedra; y en la obra de piedra había abrevaderos, muy artificialmente construidos, para conducir el agua por todo el jardín; había pequeñas salidas cortadas en cada árbol para que el arroyo, a su paso, fluyera y lo regara". Los jardines reales de Ispahan se riegan de la misma manera, según la descripción de Kempfer, Amoen. Exot., p. 193.

Esto nos da una idea clara de la פלגי מים palgey mayim, mencionada en el primer Salmo, y en otros lugares de la Escritura, "las divisiones de las aguas", las aguas distribuidas en canales artificiales; pues así significa propiamente la frase. El profeta Jeremías,  Jeremias 17:8 ,

ha imitado, y ampliado elegantemente, el pasaje del salmista antes referido: -

"Será como un árbol plantado junto a las aguas,

y que echa sus raíces al acueducto.

No temerá cuando llegue el calor;

sino que su hoja reverdecerá;

Y en el año de sequía no se angustiará,

ni dejará de dar fruto".

De esta imagen el hijo de Sirach, Ecclus. 24:30, 31, ha ilustrado de la manera más hermosa la influencia y el aumento de la sabiduría religiosa en un corazón bien preparado.

"Yo también salgo como un canal de un río,

y como un conducto que fluye hacia un paraíso.

Dije: Regaré mi jardín

Y humedeceré abundantemente mi frontera:

Y, ¡he aquí! mi canal se convirtió en un río,

Y mi río se convirtió en mar".

Esto nos da el verdadero significado del siguiente proverbio elegante,  Proverbios 21:1 : -

 

"El corazón del rey es como los canales de

aguas en la mano de JEHOVÁ;

Hacia donde le place, lo inclina".

La dirección del mismo está en la mano de JEHOVÁ, como la distribución del agua del embalse por el jardín por diferentes canales está a voluntad del jardinero.

"Et, cum exustus ager morientibus aestuat herbis,

Ecce supercilio clivosi tramitis undam

Elicit: illa cadens raucum per levia murmur

Saxa ciet, scatebrisque arentia temperat arva".

Virg., Georg. i. 107.

"Entonces, cuando los ardientes soles juegan con demasiada fiereza,

Y las hierbas marchitas en tallos marchitos decaen,

El labrador cauteloso en la cima de la montaña

Deshace sus reservas de agua; enormes torrentes fluyen;

Y, traqueteando por las rocas, la gran humedad cede,

templando la sedienta fiebre del campo".

DRYDEN.

Salomón  Eclesiastés 2:5 ,

menciona sus propias obras de este tipo: -

"Me hice jardines y paraísos;

y planté en ellos toda clase de árboles frutales.

Me hice estanques de agua

Para regar con ellos la arboleda floreciente de árboles".

Maundrell, p. 88, ha dado una descripción de los restos, como se dice que son, de estos mismos estanques hechos por Salomón, para la recepción y preservación de las aguas de un manantial, que nacía a poca distancia de ellos; lo que nos dará una noción perfecta del artificio y el diseño de tales embalses.

"En cuanto a los estanques, son tres en número, colocados en fila uno encima del otro; están dispuestos de tal manera que las aguas del superior pueden descender al segundo, y las del segundo al tercero. Su forma es cuadrangular, la anchura es la misma en todos ellos, ascendiendo a unos noventa pasos. En su longitud hay alguna diferencia entre ellas; la primera mide unos ciento sesenta pasos, la segunda, doscientos, y la tercera, doscientos veinte. Todos están revestidos de muro y enlucidos; y contienen una gran profundidad de agua".

Son bien conocidas las inmensas obras que hicieron los antiguos reyes de Egipto para recuperar las aguas del Nilo, cuando se desbordaba, para tales usos. Pero nunca hubo una obra más estupenda de este tipo que el embalse de Saba, o Merab, en Arabia Felix. Según la tradición del país, fue obra de Balkis, la reina de Saba que visitó a Salomón. Era un vasto lago formado por la recogida de las aguas de un torrente en un valle, donde, en un paso estrecho entre dos montañas, se construyó una mole o presa muy alta. El agua del lago así formado tenía cerca de veinte brazas de profundidad; y había tres esclusas a diferentes alturas, por las cuales, a cualquier altura que se encontrara el lago, podía regarse la llanura de abajo. Por medio de conductos y canales que partían de estas esclusas, el agua se distribuía constantemente en la debida proporción entre las distintas tierras, de modo que todo el país se convertía en un perfecto paraíso a lo largo de muchas millas. La ciudad de Saba, o Merab, estaba situada inmediatamente debajo de la gran presa; sobrevino una gran inundación que elevó el lago por encima de su altura habitual; la presa cedió en mitad de la noche; las aguas se desbordaron de inmediato y anegaron toda la ciudad, con los pueblos y gentes vecinos. Los restos de ocho tribus se vieron obligados a abandonar sus moradas, y el hermoso valle se convirtió en un pantano y un desierto. Esta catástrofe fatal ocurrió mucho antes de la época de Mahoma, quien la menciona en el Corán, cap. xxxiv. ver. 15. Véase también Sale, Prelim. s. i. p. 10, y Michaelis, Quest. aux Voyag. Dan. núm. 94. Niebuhr, Descrip. de l'Arabie. p. 240.-L.