Isaías 26:1

CAPÍTULO XXVI

Este capítulo, como el anterior, es un canto de alabanza, 

en el que se agradecen las misericordias temporales y 

espirituales, aunque predominan las segundas. Incluso

la sublime y evangélica doctrina de la resurrección parece

insinuarse y tipificar la liberacion del pueblo de Dios de un 

estado de la más baja miseria; el cautiverio, la dispersión 

general, o ambos. También este himno,como el anterior, 

está bellamente diversificado por el frecuente

cambio de oradores. Se abre con un coro de la Iglesia,

celebrando la protección concedida por Dios a su pueblo;

y la felicidad de los justos, a quienes protege, contrastada

con la miseria de los malvados, a quienes castiga, 1-7.

A esto sucede su propia resolución piadosa de obedecer,

confiar y deleitarse en Dios, 8.

Aquí irrumpe el profeta, en su propia persona, captando ansiosamente

las últimas palabras del coro, que estaban perfectamente en unísono

con los sentimientos de su propia alma, y que él repite bellamente

como un instrumento musical en la misma tonalidad. 

El hace igualmente una respuesta

a lo que se habia dicho sobre los juicios de Dios, y 

observa sus diferentes efectos sobre los buenos y los malos;

mejorando a los unos y endureciendo a los otros, 9-11.

Después de esto, un coro de judíos expresa su gratitud a Dios

por las liberaciones pasadas, confiesan sus pecados y 

suplican su poder, que esperaban desde hacía mucho tiempo,

12-18.

A esto Dios responde con gracia, prometiendo una liberación 

como la vida de entre los muertos, 19.

Y el profeta, (aludiendo aparentemente al mandato de Moisés

a los israelitas, cuando el ángel destructor debía atravesar

la tierra de Egipto,) concluye exhortando a su pueblo a la

paciencia y resignación, hasta que Dios envíe la liberación que ha

prometido, 20, 21.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVI

Versículo Isaías 26:1 . Tenemos una ciudad fuerte. En oposición a la ciudad del enemigo, que Dios ha destruido, Isaías 25:2 . 

Salvación - para muros y baluartes. חומת וחל chomoth vachel, muros y reductos , o los muros y el foso . חל chel significa propiamente la zanja o trinchera fuera del muro; ver kimchi . El mismo rabino dice: Este cántico se refiere al tiempo de la salvación, es decir, a los días del Mesías.