Isaías 28:1

CAPÍTULO XXVII

Este capítulo comienza con una denuncia de la ruina que se aproxima

de los israelitas por Salmanasar, cuyo poder es comparado a una

tempestad o inundación, y su agudeza a la avidez con la que

se arranca y se traga la uva que madura antes , 1-4.

Luego se dirige a las dos tribus de Judá y Benjamín, que irian

a continuar un reino después del cautiverio final de sus

hermanos de religion; y da primero un pronóstico favorable de sus

asuntos bajo Ezequías , 5, 6;

pero pronto cambia a reprensiones y amenazas por su

intemperancia y sus profanaciones , 7, 8.

Se les presenta no sólo como rechazantes con desdén, sino también

como burladores de las instrucciones del profeta , 9, 10.

A esto Dios responde inmediatamente en términos que aluden a su propia

burla, pero aplicado de manera diferente , 11-13.

El profeta luego se dirige a estos burladores , 14;

que se consideraban perfectamente seguros de todo mal , 15;

y les asegura que no había ningún método bajo el cielo sino uno,

por el cual pudieran ser salvos , 16;

que todo otro recurso vano falle en el día de

visitación , 17, 18.

Luego agrega además, que los juicios de Dios fueron

particularmente dirigidos contra ellos; y que todos los medios

en el que confiaban para protegerlos no debería servir para

nada, 19, 20;

como el Todopoderoso, que por su paciencia y

longanimidad, se describe amablemente como misericordioso

había decidido sin embargo castigarlos , 21, 22.

El profeta luego concluye con una hermosa parábola en

explicación y defensa del trato de Dios con su pueblo ,

23-29.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVII

Versículo Isaías 28:1 . ¡Ay de la corona de soberbia. 

Por la corona del orgullo,  se entiende principalmente Samaria. "Sebaste, la antigua Samaria, está situada en un largo monte de figura ovalada, que tiene primero un valle fructífero y luego un anillo de colinas que lo rodean" Maundrell, p. 58. "E regione horum ruderum mons est peramoenus, planitie admodum frugifera circumseptus, super quem olim Samaria urbs condita fuit;" Fureri Itinerarium, p. 93. La ciudad, bellamente situada en la cima de una colina redonda, y rodeada inmediatamente por un rico valle y un círculo de otras colinas más allá, sugirió la idea de una coronilla o corona de flores llevada sobre sus cabezas en ocasiones de fiesta, expresada por la corona orgullosa y la flor marchita de los borrachos. Que esta costumbre de llevar coronillas en sus banquetes prevaleció entre los judíos, así como entre los griegos y los romanos, se desprende del siguiente pasaje del libro de la Sabiduría: -

"Llenémonos de vino y ungüentos costosos,

Y no dejemos que ninguna flor de la primavera pase a nuestro lado:

Coronémonos de capullos de rosa antes de que se marchiten".

Sab. 2:7, 8.