Isaías 42:1

CAPÍTULO XXII

El profeta expone la mansedumbre del carácter del Mesías, y

la extensión y las bendiciones de su reino, particularmente entre los

Gentiles , 1-9.

En consecuencia, llama a toda la creación a unirse

a él en un canto de alabanza a Dios , 10-12.

Después de lo cual parece volver a mirar la liberación del

cautiverio; aunque las palabras pueden aplicarse también a la

liberación concedida a la Iglesia; al derrocamiento de ella se

debe a enemigos poderosos; y al predominio de la religión verdadera

sobre la idolatría y el error , 13-17.

El profeta luego reprende a los judíos por su ceguera e

infidelidad al rechazar al Mesías, y da insinuaciones de

estos juicios que su culpa les haría caer, 18-25.

 

El profeta, después de haber abierto su tema con la preparación para el regreso de la cautividad en Babilonia, e insinuado que una liberación mucho mayor estaba cubierta bajo el velo de ese evento, procedió a reivindicar el poder de Dios, como Creador y disponedor de todas las cosas, y su infinito conocimiento, de su predicción de los acontecimientos futuros, y en particular de esa liberación. Fue aún más lejos, y señaló el instrumento por el cual debía efectuar la redención de su pueblo los Judios de la esclavitud, a saber, un gran conquistador, a quien llamaría desde el norte y el este para ejecutar sus órdenes. En este capítulo pasa a la liberación mayor, y en seguida pone de manifiesto, sin arrojar ningún velo de alegoría sobre el tema, al Mesías. "He aquí mi siervo, el Mesías", dice el caldeo. San Mateo lo ha aplicado directamente a Cristo, y no puede aplicarse con justicia ni propiedad a ninguna otra persona o personaje. - L

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XLIII

Versículo Isaías 42:1 . He aquí mi siervo, a quien sostengo.  אתמך בו ethmach bo, en quien me apoyo. Aludiendo a la costumbre de los reyes de apoyarse en el brazo de su siervo más querido y fiel. Todos, judíos y cristianos, están de acuerdo en que los siete primeros versículos de este capítulo pertenecen a Cristo. Ahora bien, como evidentemente son una continuación de la profecía del capítulo anterior, esa profecía no puede pertenecer a Ciro, sino a Cristo.

Anunciará el juicio a los gentiles - "Anunciará el juicio a las naciones". Cuatro MSS. dos antiguos, añaden la conjunción ומשפט vemishpat. Véase Mateo 12:18. La palabra משפט mishpat, juicio, como צדקה tsedakah, justicia, se toma en una gran latitud de significación. Significa regla, forma, orden, modelo, plan; regla de derecho, o de religión; una ordenanza, institución; proceso judicial, causa, juicio, sentencia, condenación, absolución, liberación, misericordia, etc. Ciertamente significa en este lugar la ley que será publicada por el Mesías, la institución del Evangelio.