Isaías 45:19

Versículo Isaías 45:19 . No he hablado en secreto, en un lugar oscuro de la tierra. En oposición a la manera en que los oráculos paganos daban sus respuestas, que generalmente eran pronunciadas desde alguna caverna profunda y oscura. Tal era la sede de la Sibila Cumeana: -

Excisum Euboicae latus ingens rupis in antrum.

VIRG. AEn. vi. 42.

"Una cueva excavada en la ladera de una enorme roca".

Tal era la del famoso oráculo de Delfos; del que, dice Estrabón, lib. ix., φασι δ' ειναι το μαντειον αντρον κοιλον μετα βαθους, ου μαλα ευρυστομον. "Se dice que el oráculo es una caverna hueca de considerable profundidad, con una abertura no muy ancha". Y Diodoro, dando cuenta del origen de este oráculo, dice "que había en aquel lugar una gran sima o hendidura en la tierra; en cuyo mismo lugar está situado ahora lo que se llama el Adytum del templo." Αδυτον- σπηλαιον, η το αποκρυφον μερος του ἱερου. Hesych. "Adytum significa una caverna, o la parte oculta del templo".

Yo, el Señor, hablo justicia, declaro cosas rectas - "Yo soy JEHOVÁ, que hablo verdad, que doy respuestas directas". Esto también se dice en oposición a las respuestas falsas y ambiguas dadas por los oráculos paganos, de los cuales hay muchos ejemplos notables; ninguno más que el de la respuesta dada a Creso cuando marchó contra Ciro, que pieza de la historia tiene alguna conexión con esta parte de las profecías de Isaías. Oigamos el relato de Cicerón sobre las respuestas délficas en general, y sobre ésta en particular: Sed jam ad te venio,

O sancte Apollo, qui umbilicum certum terrarum obsides,

Unde superstitiosa primum saeva evasit vox fera.

Tuis enim oraculis Chrysippus totum volumen implevit, partim falsis, ut ego opinor; partim casu veris, ut fit in omni oratione saepissime; partim flexiloquis et obscuris, ut interpres egeat interprete, et sors ipsa ad sortes referenda sit; partim ambiguis, et quae ad dialecticum deferenda sint. Nam cum sors illa edita est opulentissimo regi Asiea,

Croesus Halym penetrans magnam pervertet opum vim: hostium vim sese perversurum putavit; pervertit autem suam. Utrum igitur eorum accidisset, verum oraculum fuisset. De Divinat. ii. 56. Los países montañosos y aquellos en los que abundaban las simas, cuevas y grutas, eran los lugares en los que los oráculos eran más frecuentes. El horror y la penumbra que inspiraban tales lugares eran útiles a los sacerdotes mentirosos en su sistema de engaño. Los términos en que se concebían esos oráculos (siempre eran ambiguos, equívocos, falsos o ilusorios), a veces el giro de una frase, o una peculiaridad en el lenguaje o la construcción que podía volverse a favor o en contra, contenían la esencia de la declaración oracular. A veces, en la multitud de conjeturas, una resultaba ser cierta; otras veces, tan equívoco era el oráculo, que, fuera como fuera, la declaración podía interpretarse de esa manera, como en la anterior a Creso, del oráculo de Delfos, que era: Si Creso marcha contra Ciro, derrocará un gran imperio: él, suponiendo que esto le prometía éxito, luchó y perdió el suyo, mientras esperaba destruir el de su enemigo. Aquí el demonio charlatán se refugió en su ambigüedad diseñada. Predijo la destrucción de un gran imperio, pero no dijo cuál era; y por lo tanto estaba a salvo, fuera como fuese el caso. Ninguna de las predicciones de los profetas de Dios se concibe de esta manera.