Isaías 45:7

Versículo Isaías 45:7 . Yo formo la luz y creo las tinieblas. Era el gran principio de la religión maga, que prevalecía en Persia en tiempos de Ciro, y en la que probablemente fue educado, que hay dos causas supremas, coeternas e independientes que actúan siempre en oposición la una a la otra; una es la autora de todo bien, la otra de todo mal. Al ser bueno lo llamaban LUZ; al ser malo, OSCURIDAD. Que cuando la LUZ tenía la ascendencia, entonces el bien y la felicidad prevalecían entre los hombres; cuando la OSCURIDAD tenía la superioridad, entonces abundaban el mal y la miseria. Opinión que contradice la más clara evidencia de nuestra razón, que nos lleva claramente al reconocimiento de un único Ser Supremo, infinitamente bueno a la vez que poderoso. Con referencia a esta absurda opinión, sostenida por la persona a quien se dirige esta profecía, Dios, por medio de su profeta, en los términos más significativos, afirma su omnipotencia y supremacía absoluta: -.

"Yo soy Jehová, y nadie más;

Formo la luz y creo las tinieblas,

que hago la paz y creo el mal:

Yo JEHOVÁ soy el autor de todas estas cosas".

Declarando que esos poderes que los persas tenían por autores originales del bien y del mal para la humanidad, representándolos por la luz y las tinieblas, como sus emblemas propios, no son sino criaturas de Dios, los instrumentos que emplea en su gobierno del mundo, ordenados o permitidos por él para ejecutar sus sabios y justos decretos; y que no hay poder, ni del bien ni del mal, independiente del único Dios supremo, infinito en poder y en bondad.

Había, sin embargo, algunos entre los persas cuyos sentimientos eran más moderados en cuanto a este asunto; que sostenían que el principio maligno estaba en cierta medida subordinado al bueno; y que el primero acabaría siendo totalmente subyugado por el segundo. Véase Hyde, De Relig. Vet. Pers. cap. xxii.

Que esta opinión prevalecía entre los persas ya en la época de Ciro, creo que podemos deducirlo no sólo de este pasaje de Isaías, que tiene una referencia manifiesta a ella, sino también de un pasaje de la Cyropaedia de Jenofonte, donde la misma doctrina se aplica a la mente humana. Araspes, un noble joven persa, se había enamorado de la bella cautiva Panthea, confiada a su cargo por Ciro. Después de tanto alardear de que era superior a los asaltos de esa pasión, cedió a ella hasta el punto de amenazar con la violencia si ella no accedía a sus deseos. Atemorizado por la reprensión de Ciro, temiendo su disgusto, y habiendo recobrado la razón por medio de una fría reflexión, en su discurso con él sobre este tema dice: "Oh Ciro, ciertamente tengo dos almas; y esta pieza de filosofía la he aprendido de ese malvado sofista, Amor. Porque si yo tuviera una sola alma, no sería al mismo tiempo buena y mala, no aprobaría al mismo tiempo las acciones honrosas y las viles; y al mismo tiempo desearía hacer y rehusaría hacer las mismas cosas. Pero es evidente que estoy animado por dos almas, y cuando prevalece el alma buena, hago lo que es virtuoso; y cuando prevalece la mala, intento lo que es vicioso. Pero ahora prevalece el alma buena, habiéndote tenido por su ayudante, y ha ganado claramente la superioridad." Lib. vi. p. 424.

Yo hago la paz y creo el mal. El mal se pone aquí evidentemente para la guerra y sus miserias concomitantes. Yo procuraré la paz a los israelitas y destruiré Babilonia con la guerra. Yo formo la luz y creo las tinieblas. Así como las tinieblas no son más que la privación de la luz, el mal de la guerra es la privación de la paz.