Isaías 63:1

CAPÍTULO LXIII

El profeta (o más bien la Iglesia a la que representa) ve al

gran Libertador, largamente prometido y esperado, haciendo su

aparición, después de haber aplastado a sus enemigos, como uvas en

la cuba de vino. La comparación sugiere una viva idea de la

ira de la Omnipotencia, que sus infelices objetos no pueden resistir

como las uvas al que las pisa. En efecto, hay

sublimidad en este notable pasaje, que dificilmente 

puede concebirse algo que lo supere. 

El período al que se refiere debe ser el mismo que el predicho

en el decimonoveno capitulo del Apocalipsis, pues hay 

algunas partes que se expresan en los mismos términos que éste, 

y se refieren claramente al derrocamiento total y repentino del

Anticristo, y de todos sus adherentes y auxiliares, de los cuales

la destrucción de Babilonia, la capital de Caldea, y de

Bozra, la ciudad principal de los edomitas, fue el prototipo, 1-6.

En el séptimo versículo comienza una confesión penitencial 

y súplica de los judíos, tal como se expresan en su actual

dispersión, 7-19.

El muy notable pasaje con el que comienza este capítulo me parece, en cierto modo, separado del resto, y que se sostiene por sí solo; no teniendo conexión inmediata con lo que va antes, o con lo que sigue, de otra manera que pueda seguir el diseño general, y estar en el lugar que le corresponde en el orden de la profecía. Muchos intérpretes eruditos suponen que Judas Macabeo y sus victorias constituyen el tema de la misma.

Creo que será muy difícil descifrar qué derecho puede tener Judas a tan gran honor; o cómo los atributos de la gran persona que se presenta pueden adaptarse a él. ¿Podría Judas llamarse a sí mismo el anunciador de la justicia , poderoso para salvar? ¿Podría hablar de que el día de la venganza está en su corazón , y que ha llegado el año de su redención ? o que su propio brazo obró la salvación para él ? Además, ¿cuáles fueron las grandes hazañas de Judas con respecto a los idumeos? Los venció en la batalla y mató a veinte mil de ellos.

Y Juan Hircano, el hijo y sucesor de su hermano Simón, que es llamado para ayudar en el cumplimiento de la profecía, les dio otra derrota algún tiempo después, y los obligó por la fuerza a convertirse en prosélitos de la religión judía y a someterse a la circuncisión. : después de lo cual se incorporaron a los judíos, y se convirtieron en un solo pueblo con ellos. ¿Son estos eventos adecuados a la elevada predicción del profeta? ¿Fue una acción tan grande ganar una batalla con una matanza considerable del enemigo o forzar a una nación entera a fuerza de espada al judaísmo? ¿O fue la conversión de los idumeos, comoquiera que se llevara a cabo, y su admisión en la Iglesia de Dios, equivalente a un juicio y una destrucción muy dolorosos, amenazada en los términos más severos? Pero aquí hay otra circunstancia muy material a considerar, que, supongo,

Porque la Idumea de la época del profeta era un país muy diferente del que conquistó Judas. Porque durante el cautiverio babilónico, los nabateos habían expulsado a los edomitas de su país; quienes sobre eso tomaron posesión de las partes del sur de Judea, y se establecieron allí; esto es, en la tierra de toda la tribu de Simeón y en la mitad de la de Judá. Véase Prideaux, ad. un. 740 y 165. Y la metrópoli de los edomitas, y del país llamado Idumea, que tomó Judas, fue Hebrón , 1 Macc. 5:65 , no Bosra.

 

Concluyo, por tanto, que esta profecía no tiene la menor relación con Judas Macabeo. Se puede preguntar, ¿a quién y con qué evento se relaciona? Solo puedo responder que no conozco ningún evento en la historia al que, por su importancia y circunstancias, pueda aplicarse: a menos, quizás, a la destrucción de Jerusalén y la política judía; que en el Evangelio se llama la venida de Cristo y los días de la venganza , Mateo 16:28 ; Lucas 21:22 .

Pero aunque esta profecía debe tener su cumplimiento, no hay necesidad de suponer que ya se ha cumplido. Hay profecías, que dan a entender una gran matanza de los enemigos de Dios y de su pueblo, que quedan por cumplirse; estos en Ezequiel, Ezequiel 38:2 , y en el Apocalipsis de San Juan, Apocalipsis 20:8 , son llamados Gog y Magog .

Esta profecía de Isaías posiblemente se refiera al mismo evento o similar. No necesitamos estar perdidos para determinar la persona que aquí se presenta, como manchada al pisar el lagar , si consideramos cómo San Juan en el Apocalipsis ha aplicado esta imagen del profeta, Apocalipsis 19:13 ; Apocalipsis 19:15 . Compare Isaías 34:1 - L.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. LXIII

 

Versículo Isaías 63:1 . ¿Quién es este que viene de Edom ?] Probablemente tanto Edom como Bosra son sólo expresiones figurativas, para señalar el lugar en el que Dios debería derrotar a sus enemigos. Edom significa rojo , y Bosra, una vendimia . Kimchi interpreta el conjunto de la destrucción de Roma.

 

Yo que hablo en justicia - "Yo que publico justicia"] A MS. tiene המדבר hammedabber , con el artículo demostrativo añadido con mayor fuerza y ​​énfasis: El anunciador de justicia. una EM tiene צדקה tsedakah , sin el prefijo ב; y así la Septuaginta y la Vulgata . Y treinta y ocho MSS. ( siete antiguos) del Dr.

Kennicott , y muchos de De Rossi , y uno mío, agregan la conjunción ו vau a רב rab, y poderoso ; que confirman la Septuaginta, la Siriaca y la Vulgata . - l