Jeremias 27:1

CAPÍTULO XXVIII

Habiendo llegado embajadores de varias naciones vecinas para

solicitar al rey de Judá que se uniera en una confederación contra el

rey de Babilonia, se ordena a Jeremías que se ponga al cuello ataduras y yugos

(emblemas de la sumisión y la esclavitud), y que las enviase después por

que los embajadores los enviasen después a sus respectivos

príncipes; dando a entender por este tipo significativo que Dios

había decretado su sujeción al imperio babilónico, y que era

su sabiduria someterse. Se declara además que todas las

naciones conquistadas permanecerán sometidas a los caldeos

durante el reinado de Nabucodonosor, y los de su hijo y

nieto, incluso hasta la llegada de ese período en el que el

babilonios hayan colmado la medida de sus

iniquidades; y que entonces la poderosa monarquía caldea misma,

durante cierto tiempo el poder supremo del mundo habitable,

será castigada con una terrible tormenta de ira divina,

a través de la violencia de la cual se romperá en pedazos como

vasija de alfarero, cayendo los fragmentos en manos de muchas

naciones y grandes reyes, 1-11.

Sedecías, en particular, es amonestado a no unirse a la revuelta

contra Nabucodonosor, y se le advierte que no confíe en los

falsos profetas, 11-18.

El capítulo concluye con la predicción de que lo que aún quedaba

de los vasos sagrados del templo sería llevado a Babilonia

y no se restaurarían hasta después de la destrucción del

imperio caldeo, 19-22.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVIII

Versículo Jeremias 27:1 . Al comienzo del reinado de Joacim. Es muy evidente que su profecía fue entregada alrededor del cuarto año de SEDEQUÍAS, y no Joacim , como en el texto. Ver Jeremias 28:1 . Tres de los MSS de Kennicott . (uno en el texto, un segundo en el margen, y el tercero sobre un rasure) tiene Sedequías ; así también el siríaco y el árabe . Houbigant, Lowth, Blayney, Dahler y otros declaran a favor de esta lectura en contra de la del presente texto. Y está claro a partir de los versículos tercero y duodécimo , donde se menciona expresamente a Sedequías , que esta es la lectura verdadera.