Jeremias 30:1

CAPÍTULO XXX

Este capítulo y el siguiente deben referirse a una futura 

restauración de la posteridad de Jacob de sus varias

dispersiones, ya que ninguna liberación hasta ahora les ha proporcionado 

a los términos de la misma; porque, después del regreso de Babilonia, ellos

fueron nuevamente esclavizados por los griegos y los romanos, contrariamente a la

predicción en el octavo verso; en todos los países papistas

han trabajado bajo grandes incapacidades civiles, y en algunos

de ellos han sido horriblemente perseguidos; sobre el pueblo antiguo

ha puesto muy pesadamente esta mística Babilonia su yugo; y en ningún

lugar en el mundo son en la actualidad sus propios amos; entonces

que esta profecía queda por cumplirse en el reinado de

David, es decir, el Mesías; el tipo, de acuerdo con el general

estructura de los escritos proféticos, siendo puesta para el

antitipo. La profecía comienza con una fácil transición de la

liberación temporal de la que se habló antes, y describe las poderosas

revoluciones que precederán a la restauración de los

descendientes de Israel , 1-9,

a los que se anima a confiar en las promesas de Dios , 10, 11.

Sin embargo, deben esperar correcciones; que tendrá una

vida feliz en el período futuro , 12-17.

Se enumeran las grandes bendiciones del reinado del Mesías , 18-22;

y los impíos e impenitentes declararon no tener parte en

ellos , 23, 24.

 

NOTAS SOBRE EL CAP. XXX

Versículo Jeremias 30:1 . La palabra que vino a Jeremías de parte del Señor. Esta profecía fue pronunciada aproximadamente un año después de la toma de Jerusalén, según Dahler. El Dr. Blayney supone que este capítulo y el siguiente se refieren a la futura restauración de judíos e israelitas en los tiempos del Evangelio, aunque también se refieren a la restauración del cautiverio babilónico, al final de los setenta años. Suponiendo que estos dos capítulos se escribieran después de la toma de Jerusalén, lo que parece lo más natural, se referirán a los mismos acontecimientos, una cautividad como sombra de la otra, y una restauración como tipo o prenda de la segunda.