Job 19:25

Versículo Job 19:25 . Porque sé que mi Redentor vive

Cualquier intento de establecer el verdadero significado de este pasaje es casi inútil. Algunos sostienen con vehemencia que se refiere a la resurrección del cuerpo y a la redención de la raza humana por Jesucristo, mientras que otros, con igual vehemencia y despliegue de argumentos, han sostenido que se refiere sólo a la restauración de la salud de Job, a las comodidades de su familia y a la prosperidad en general, después de que la presente prueba haya terminado. En defensa de estas dos opiniones se han escrito tratados más extensos que el libro entero de Job, si se escribiera incluso en mayúsculas. La naturaleza de esta obra prohíbe discutir los argumentos de una y otra parte; pero el lector esperará razonablemente mi propia opinión sobre el tema. Por lo tanto, estableceré un principio, sin el cual ningún modo de interpretación ofrecido hasta ahora puede tener peso. El principio es el siguiente: Job estaba ahora bajo la inspiración especial del Espíritu Santo, y hablaba proféticamente.

Ahora bien, ya sea que permitamos que el pasaje se refiera a la resurrección general y a la redención por Cristo, o a la restauración de la salud, la felicidad y la prosperidad de Job, este principio es igualmente necesario.

1. En aquellos tiempos ningún hombre podía hablar tan claramente de la resurrección general y de la redención por Jesucristo como se supone que lo hace aquí Job, por una clase de intérpretes, a menos que fuera especialmente inspirado para este mismo propósito.

2. El restablecimiento de la salud y la felicidad de Job, que, aunque tuvo lugar, fue tan improbable para él mismo, tan inesperado y, en todos los sentidos, imposible, excepto para el poder omnipotente de Dios, que no podía inferirse de ninguna cosa que ya hubiera tenido lugar, y debía preverse por inspiración directa.

Ahora bien, que era igualmente fácil predecir cualquiera de estos acontecimientos, será evidente de inmediato, porque ambos estaban en el futuro, y ambos estaban previamente determinados. No podía existir nada contingente en ninguno de ellos; el hombre no tenía nada que ver con ellos; y estaban igualmente dentro del conocimiento de Aquel para cuya ubicuidad no puede haber ni tiempo pasado ni futuro; en cuya presencia los eventos absolutos y contingentes subsisten en sus propios caracteres distintivos, y nunca se resuelven el uno en el otro.

Pero puede surgir otra pregunta: ¿Cuál era más probable que fuera el tema de esta declaración oracular, la resurrección general y la redención por Cristo, o la restauración de Job a la salud y la afluencia?

Si nos fijamos sólo en la importancia general de estas cosas, esta cuestión puede decidirse pronto; porque la doctrina de la redención humana, y la resurrección general a una vida eterna, son de una importancia infinitamente mayor que cualquier cosa que pueda afectar al bienestar personal de Job. Por lo tanto, podemos decir que de dos cosas que sólo el poder de Dios puede realizar, y una de las cuales sólo se hará, es natural concluir que él hará la que es de mayor importancia; y la que es de mayor importancia por la que se asegura una mayor medida de gloria para sí mismo, y una mayor suma de bien producido a la humanidad.

Como, por lo tanto, una revelación por la cual toda la raza humana, en todas sus generaciones sucesivas, hasta el final de los tiempos, puede ser beneficiada esencialmente, es superior en su valor e importancia a aquella por la cual un solo hombre puede ser beneficiado, es natural concluir aquí, que la revelación relativa a la resurrección general, etc., es la que más probablemente incluye el texto.

Pero a esto se puede responder que Dios no hace siempre en primer lugar lo que es más necesario e importante en sí mismo, ya que cada cosa se hace en el orden y en el tiempo que le parece mejor a su piadosa sabiduría, por lo tanto, una cosa de menor importancia puede hacerse ahora, y una cosa de mayor importancia dejarse para un tiempo futuro. Así, Dios hizo la tierra antes de hacer al hombre, produjo la luz antes de formar las luminarias celestes, e instituyó la economía mosaica antes de la dispensación cristiana. Todo esto es cierto, pues cada cosa se hace en la época en que mejor puede cumplir los designios de la providencia y de la gracia. Pero la pregunta sigue siendo: ¿Cuál de las predicciones era más congruente con las circunstancias de Job y las de sus compañeros, y cuál de ellas era más probable que hiciera más bien en esa ocasión, y que fuera más útil a través de las edades posteriores del mundo? El tema está ahora considerablemente acotado; y, si esta pregunta pudiera ser respondida satisfactoriamente, el verdadero significado del pasaje sería descubierto de inmediato.

1. En aras de la rectitud, la justicia y la verdad, y para vindicar los caminos de Dios con el hombre, era necesario que se aclarara la inocencia de Job; que se corrigieran los falsos juicios de sus amigos; y que, como Job estaba ahora reducido a un estado de la más baja angustia, era digno de la bondad de Dios darle alguna indicación directa de que sus sufrimientos tendrían un final feliz. No cabe duda de que tal acontecimiento debía tener lugar; y que tuvo lugar, se afirma en el libro; y que los amigos de Job lo vieron, fueron reprendidos, corregidos y admitidos en su favor de quienes no hablaron lo que era correcto, y que tuvieron, en consecuencia, la ira de Dios encendida contra ellos, son también hechos atestiguados. Pero ciertamente no había necesidad de una revelación tan solemne para informarles de lo que iba a suceder en breve, cuando vivían para verlo; ni puede juzgarse esencialmente necesaria para el apoyo de Job, cuando los consuelos ordinarios del Espíritu de Dios, y la excitación de una buena esperanza a través de la gracia, podrían haber respondido completamente al fin.

2. Por otra parte, para dar a los hombres, que eran los jefes de sus respectivas tribus, la debida notificación de una doctrina de la que parecen no haber tenido una concepción adecuada, y que era tan necesaria para la paz de la sociedad, el buen gobierno de los hombres, y el control de las pasiones rebeldes y caprichosas, que la doctrina de la resurrección general y el consiguiente juicio está bien calculada para producir; y para sostener y apoyar a los piadosos que sufren bajo las aflicciones y calamidades de la vida; eran objetos dignos de los más altos respetos de la filantropía y la justicia infinitas, y de la revelación más señalada y solemne que pudiera darse en tal ocasión. En resumen, son los motivos por los que se da toda revelación a los hijos de los hombres: Y la profecía en cuestión, vista desde esta perspectiva, era, en aquella época y país oscuros, una luz que brillaba en un lugar oscuro; porque la doctrina de la resurrección general y de las recompensas y castigos futuros, existía entre los árabes desde tiempos inmemoriales, y formaba parte del credo público de las diferentes tribus cuando Mahoma se esforzaba por establecer sus propios puntos de vista sobre esa resurrección y sobre las recompensas y castigos futuros, por el filo de la espada. Me he esforzado por ver este tema desapasionadamente; y habiendo instituido el modo de razonamiento precedente, sin prever hacia dónde tendería, estando sólo deseoso de encontrar la verdad, llego a la conclusión de que la profecía en cuestión no estaba diseñada para señalar la futura prosperidad de Job; sino más bien la futura redención de la humanidad por Jesucristo, y la resurrección general de la raza humana.

Después de lo expuesto anteriormente, basta con añadir una breve paráfrasis sobre las palabras del texto.

Sé, ידעתי yadati, tengo la firme y plena persuasión, de que mi Redentor, גאלי goali, mi Pariente, aquel cuyo derecho era entre los antiguos hebreos redimir las herencias perdidas pertenecientes a la familia, vindicar su honor, y vengar la muerte de cualquiera de sus parientes matando al asesino;  (Levítico 25:25 ; Números 35:12 ; Rut 3:13) pero aquí debe referirse a Cristo, que tiene verdaderamente el derecho de redención, siendo de la misma estirpe, que nació de mujer, carne de carne y hueso de nuestros huesos.

Vive, חי chai, es el que vive, que tiene las llaves del infierno y de la muerte: el Creador y Señor de los espíritus de toda carne, y el principio y soporte de toda vida.

Y que se levantará en el último día sobre la tierra. El último día, אחרון acharon, el último día, o tiempo, cuando Dios venga a juzgar; o finalmente, o al final, o en el último tiempo, o últimos días, como se denomina el Evangelio, se manifestará en la carne.

Se levantará, יקום yakum, se levantará, o se pondrá de pie, es decir, para dictar sentencia en el juicio: o él mismo se levantará del polvo, ya que el pasaje ha sido entendido por algunos para referirse a la resurrección de Cristo de entre los muertos.

Sobre la tierra, על עפר al aphar, sobre los muertos, o los que son reducidos a polvo. Este es el significado de עפר aphar en  Salmo 30:9 : ¿De qué sirve mi sangre cuando desciendo a la fosa? ¿Te alabará el POLVO (es decir, los muertos)? Se levantará sobre el polvo - sobre los que duermen en el polvo, a los que también resucitará.