Job 21:34

Versículo Job 21:34 . ¿Cómo entonces me consoláis en vano? El Sr. Good traduce: "¡Cuán vanamente, pues, me hacéis retractar!". Véase la nota sobre Job 21:2 . No puedo retractarme de nada de lo que he dicho, ya que he demostrado con hechos y testimonios que sus posiciones son falsas e infundadas. Tus pretensiones de consolarme son tan huecas como los argumentos que aportas en apoyo de tus excepcionales doctrinas.

ESTE capítulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas y las doctrinas engañosas pero falsas de sus adversarios. La irritabilidad de su temperamento ya no aparece: desde el momento en que obtuvo ese glorioso descubrimiento de su Redentor, y la alegre esperanza de una herencia eterna, ​​​​​​​ Job 19:25 ,

 no encontramos más murmuraciones, ni quejas no santificadas. Ahora es plenamente dueño de sí mismo y razona de manera concluyente, porque razona fríamente. Ya no se deja llevar por los arrebatos de la pasión: su mente está serena; su corazón, fijo; su esperanza, firme; y su fe, fuerte. Zofar, el naamatita, es ahora, en su presencia, como un niño en las garras de un poderoso gigante. Otro de estos pretendidos amigos, pero verdaderos enemigos, se presenta para renovar el ataque con virulentas invectivas, insinuaciones malévolas y afirmaciones sin fundamento. Job se enfrenta a él y lo vence con una piadosa resignación y una ferviente oración. Aunque, en diferentes momentos después de esto, Job tuvo sus golpes de su gran adversario, y algunas temporadas de oscuridad comparativa, sin embargo, su fe es inquebrantable, y se mantiene como un yunque golpeado a los golpes. Se exculpa a sí mismo y reivindica las disposiciones de su Creador.

Parece haber algo en el versículo de ​​​​​​​ Job 21:29 que requiere ser examinado más a fondo: ¿No habéis preguntado a los que van por el camino? ¿Y no conocéis sus señales? Es probable que este verso aluda a la costumbre de enterrar a los muertos junto al camino y levantar sobre ellos monumentos especiosos y descriptivos. Job sostiene que la suerte de la prosperidad exterior recae por igual en los justos y en los injustos, y que los monumentos sepulcrales junto a los caminos eran pruebas de su afirmación, pues sus amigos, así como él mismo y otros, los habían notado, y habían preguntado la historia de tales o cuales personas, a los habitantes más cercanos del lugar; y las respuestas, en una gran variedad de casos, habían sido: "Ese monumento señala el lugar donde yace un hombre malvado, que estuvo toda su vida en la prosperidad y la afluencia, pero que oprimió a los pobres y cerró las entrañas de su compasión contra los indigentes; y esto pertenece a un hombre que sólo vivió para servir a su Dios y hacer el bien a los hombres según su poder, pero que no tuvo un día de salud ni una hora de prosperidad; Dios le dio a los primeros su parte en esta vida, y reservó la recompensa de los segundos para un estado futuro".

La Septuaginta traduce el versículo así: - Ερωτησατε παραπορευμενους ὁδον, και τα σημεια αυτων ουκ απαλλοτριωσατε, "Preguntad a los que pasan por el camino, y sus signos [monumentos] no los enajenaréis." Es decir, cuando oigáis la historia de estas personas, no afirmaréis entonces que el hombre que vivió en la prosperidad era un auténtico adorador del Dios verdadero, y por tanto fue bendecido con el bien temporal, y que el que vivió en la adversidad era un enemigo de Dios y por tanto fue maldecido con la falta de bendiciones seculares. Del primero oiréis un relato diferente de los que ahora se atreven a decir la verdad, porque el próspero opresor ya no existe; y del segundo aprenderéis que, aunque afligido, indigente y angustiado, era uno de los que reconocían a Dios en todos sus caminos, y nunca realizó un acto de servicio religioso a él con la esperanza de obtener una ganancia secular; sólo buscó su aprobación, y enfrentó la muerte alegremente, con la esperanza de estar eternamente con el Señor.

Ni el bien ni el mal pueden conocerse por los sucesos de esta vida. Todo argumenta la certeza de un estado futuro y la necesidad de un día de juicio. Aquellos que tienen la costumbre de considerar las muertes, especialmente si las sufren aquellos a quienes no aman, como señales del descontento divino, sólo muestran una ignorancia de las dispensaciones de Dios, y una malevolencia de la mente que preferiría armarse con los truenos celestiales, con el fin de transfigurar a aquellos que consideran sus enemigos.