Job 38:41

Versículo Job 38:41 . ¿Quién provee para el cuervo? Este pájaro es elegido, quizás, por su apetito voraz, y su hambre general de presa, más que la mayoría de las otras aves. Emite un grito continuo, y el grito es el del hambre. No se atreve a frecuentar las moradas de los hombres, pues se le considera un ave de mal agüero, y es odiada por todos.

Este verso está finamente parafraseado por el Dr. YOUNG: -

"¡Hombre entrañable! la visión de un momento hecho!

¡Sueño de un sueño, y sombra de una sombra!

Qué mundos has producido, qué criaturas enmarcadas,

¿Qué insectos has cultivado, para que tu Dios sea culpado?

Cuando la cría del cuervo salvaje, dolorida por el hambre

clama a Dios, importunando por comida,

¿Quién escucha su grito? Quien concede su ronca petición,

y apacigua los ardores del nido anhelante?"

Sobre lo cual tiene esta nota: - "La razón que se da para que el cuervo sea particularmente mencionado como el cuidado de la Providencia es, porque por su voz clamorosa e importuna parece particularmente siempre llamarlo; de ahí que κορασσω, α κοραξ, es pedir con insistencia. - AElian. lib. ii., c. 48. Y puesto que en las orillas del Nilo había cuervos, más clamorosos que el resto de esa especie, probablemente se refieran a ellos en este lugar."

El comienzo de la oratoria de Cicerón contra Catilina, a la que me he referido sobre  Job 38:3 , es el siguiente:

¿Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? ¿Quamdiu etiam furor iste tuus nos eludet? ¿Quem ad finem sese effrenata jactabit audacia? Nihilne te nocturnum praesidium palatii-nihil urbis vigiliae, - nihil timor popuii, - nihii concursus bonorum omnium, - nihil hic munitissimus habendi senatus locus-nihil horum ora, vultusque moverunt? ¿Patere tua consilia nan sentis? Constrictam jam omnium horum conscientia teneri conjurationem tuam non vides? Quid proxima, quid superiore nocte egeris,-ubi fueris, quos convocaveris, - quid consilii ceperis, quem nostrum ignorare arbitraris? ¡O tempora! ¡O mores! ¡Senatus haec intelligit, - consul videt; hic tamen vivit! ¡Vivit? immo vero eitam in senatum venit; fit publici consilii particeps; notat et designat oculis ad caedem unumquemque nostrum! ¡Nos autem, viri fortes, satisfacere reipublicae videmur, si istius furorem ac tela vitemus!

"¿Hasta cuándo, oh Catilina, abusarás de nuestra paciencia? ¿Hasta cuándo tu locura superará nuestra justicia? ¿A qué extremos estás decidido a llevar tu desenfrenada insolencia de la culpa? ¿Puedes contemplar las armas nocturnas que vigilan el palacio, - los guardias de la ciudad, - la consternación de los ciudadanos, - todos los sabios y dignos agrupándose en consulta, - la situación inexpugnable de la sede del senado, - y las miradas de reproche de los padres de Roma? ¿Puedes contemplar todo esto y, sin embargo, permanecer impertérrito e imperturbable? ¿Eres insensible a que tus medidas sean detectadas? ¿Eres insensible a que este senado, ahora bien informado, comprenda todo el alcance de tu culpa? Muéstrame al senador que ignora tus prácticas durante la noche pasada y la anterior, el lugar donde te reuniste, la compañía que convocaste y el crimen que concertaste. ¡El senado es consciente, - el cónsul es testigo de todo esto; sin embargo, ¡oh, qué mezquino y degenerado! el traidor vive! ¿Vive? se mezcla con el senado; participa en nuestros consejos; con ojo firme nos observa; anticipa su culpa; disfruta con el pensamiento asesino y nos marca fríamente para que nos desangren. Sin embargo, nosotros, audazmente pasivos en la causa de nuestro país, pensamos que actuamos como romanos, ¡si podemos escapar de su frenética furia!"

El lector percibirá con qué finura se precipita Cicerón en esta invectiva, como si el peligro hubiera sido demasiado inmediato para darle tiempo a la formalidad de la dirección y la introducción. Ver las Oraciones de Cicerón de Guthrie.

¡Aquí está la elocuencia! ¡Aquí está la naturaleza! Y al hablar así su lenguaje, el verdadero orador atraviesa con sus rayos los más profundos recovecos del corazón. El éxito de esta especie de oratoria es infalible en el púlpito, cuando el predicador entiende cómo manejarla.