Josué 10:12

Versículo Josué 10:12 . Entonces habló Josué al Señor . Aunque Josué vio que los enemigos de su pueblo habían huido, sabía muy bien que todos los que escaparan se reunirían de nuevo, y que se vería obligado a enfrentarse a ellos una vez más en el campo de batalla si permitido ahora escapar; al ver que el día estaba llegando a su fin, temió no tener tiempo suficiente para completar la destrucción de los ejércitos confederados; en este momento, siendo súbitamente inspirado por la confianza divina, pidió al Señor que realizara el milagro más estupendo que jamás se había obrado, que era nada menos que detener el curso del sol y prolongar el día hasta la destrucción de sus enemigos. se había completado!

Sol, quédate quieto sobre Gabaón; y tú, Luna, en el valle de Ajalón.  

La explicación de este milagro y la determinación de la forma en que se produjo, ha empleado la pluma de los más hábiles teólogos y astrónomos, especialmente de los dos últimos siglos. Gracias a sus eruditos trabajos se han eliminado muchas dificultades del relato en general; pero los métodos muy diferentes y contradictorios que han seguido varios, en sus esfuerzos por explicar el conjunto y hacer que la relación concuerde con el actual sistema reconocido del universo y los fenómenos de la naturaleza, tienden a desconcertar en gran medida al lector sencillo y poco filosófico. El tema no puede ser bien explicado sin una disertación; y una disertación no es consistente con la naturaleza de las notas cortas, o un comentario sobre las Escrituras. Sin embargo, es necesario intentar una explicación, y para llevarla lo más posible a la comprensión de los lectores comunes, para esto, debo pedir permiso para introducir algunas observaciones preliminares, o lo que el lector puede llamar proposiciones si le place.

1. Doy por sentado que se produjo un milagro en la medida en que las circunstancias lo permitieron, en la forma en que se registra aquí. Por lo tanto, no buscaré ninguna interpretación alegórica o metafórica; el milagro se registra como un hecho, y como un hecho lo asumo.

2. Considero que el actual sistema acreditado del universo, llamado a veces sistema pitagórico, copernicano o newtoniano, es genuino; y también es el sistema del universo establecido en los escritos mosaicos: que el SOL está en el centro de lo que se llama el sistema solar; y que la tierra y todos los demás planetas, ya sean primarios o secundarios, se mueven alrededor de él en ciertos tiempos periódicos, según la cantidad de su materia y la distancia a él, su centro.

3. Considero que el sol no tiene ninguna revolución alrededor de ninguna órbita, sino que gira alrededor de su propio eje, y alrededor del centro de gravedad común en el sistema planetario, cuyo centro de gravedad está incluido dentro de su propia superficie; y en todos los demás aspectos considero que está en reposo en el sistema.

4. Considero que la tierra, no sólo gira alrededor del sol en 365 días, 5 horas, 48 minutos y 48 segundos, sino que gira alrededor de su propio eje, y hace esta revolución en 23 horas, 56 minutos y 4 segundos; que en el curso de 24 horas completas, cada parte de su superficie se vuelve alternativamente hacia el sol; que esta revolución constituye nuestro día y nuestra noche, como la primera constituye nuestro año; y que es día para todas las partes que tienen el sol por encima del horizonte, y noche para las que lo tienen por debajo; y que esta revolución diurna de la tierra, o que gira alrededor de su propio eje, en dirección de oeste a este, provoca lo que comúnmente se llama la salida y la puesta del sol, cuya apariencia es ocasionada, no por ningún movimiento en el sol mismo, sino por este movimiento de la tierra; lo cual puede ilustrarse con una bola o globo terráqueo suspendido por un hilo, y hecho girar. Si se sostiene frente a una vela, aparecerá medio iluminada y medio oscura; pero se verá que las partes oscuras entran sucesivamente en la luz, y las partes iluminadas en la sombra, mientras que la propia vela que da la luz está fija, sin cambiar su posición.

5. Considero que la influencia solar es la causa tanto del movimiento anual como del diurno de la tierra; y que, mientras esa influencia siga actuando sobre ella según la ley que Dios imprimió originalmente tanto a la tierra como al sol, los movimientos anuales y diurnos de la tierra deben continuar; y que ningún otro poder que el ilimitado de Dios puede alterar esta influencia, cambiar o suspender la operación de esta ley; pero que él es un AGENTE tan infinitamente LIBRE, que puede, cuando su infalible sabiduría lo vea conveniente, alterar, suspender o incluso aniquilar todas las causas secundarias y sus efectos: pues sería degradante para las perfecciones de su naturaleza suponer que se ha obligado de tal manera por las leyes que ha dado para la conservación y dirección de la naturaleza universal, que no pudiera cambiarlas, alterar sus efectos o suspender sus operaciones cuando se pudieran producir efectos mayores y mejores, en cierto tiempo o lugar, por tal cambio o suspensión temporal.

6. Considero que el milagro realizado en esta ocasión sirvió en gran medida para confirmar a los israelitas, no sólo en la creencia del ser y las perfecciones de Dios, sino también en la doctrina de una providencia especial, y en la nulidad de todo el sistema de idolatría y superstición.

7. Que ningún mal fue hecho por esta interferencia milagrosa, ni ninguna ley o propiedad de la naturaleza fue cambiada en última instancia; por el contrario, se produjo un bien importantísimo, que probablemente, para este pueblo, no podría haberse producido de ninguna otra manera; y que, por lo tanto, el milagro realizado en esta ocasión fue altamente digno de la sabiduría y el poder de Dios.

8. Considero que los términos del texto empleados para describir este milagro no son, cuando se entienden correctamente, contrarios a las nociones bien establecidas del verdadero sistema del universo; y no se hablan, como algunos han sostenido, ad captum vulgi, a los prejuicios del pueblo común, y mucho menos favorecen la hipótesis ptolemaica o cualquier otra que coloque a la tierra en el centro del sistema solar.

Una vez expuestos estos preliminares, pueden bastar algunas breves observaciones sobre las palabras del texto.

El discurso de Josué está en forma poética en el original, y hace los dos hemistiquios siguientes: -

שמש בגבעון דום

וירח בעמק אילון

Shemesh begibon dom:

Veyareach beemek Aiyalon.

¡Sol! sobre Gabaón enmudece:

Y la luna sobre el valle de Ajalón.

El efecto de esta orden se relata,  Josué 10:13 , 

Parece necesario responder aquí a la pregunta: ¿A qué hora del día tuvo lugar este milagro? La expresión בחצי השמים bachatsi hashshamayim, en medio del cielo, parece dar a entender que el sol se encontraba en ese momento en el meridiano de Gabaón, y que por lo tanto tenía la mitad de su recorrido; y este sentido del lugar ha sido fuertemente defendido como esencial para el milagro, para la mayor exhibición de la gloria de Dios: "Porque", dicen sus partidarios, "si el milagro se hubiera realizado cuando el sol estaba cerca de la puesta, podría haberse confundido con alguna refracción de los rayos de luz, ocasionada por un estado peculiarmente húmedo de la atmósfera en el horizonte de ese lugar, o por alguna apariencia como la Aurora Boreal". A mí me parece que no hay solidez en esta razón. Si el sol se hubiera detenido en el meridiano, el milagro apenas habría podido ser notado, y especialmente en la prisa y la confusión de aquel tiempo; y podemos estar seguros de que entre los cananeos no había ni relojes ni cronómetros, por los cuales la duración preternatural de tal día podría haber sido medida con precisión: Pero, por el contrario, si el sol estaba a punto de ponerse, cuando tanto los perseguidores como los perseguidos debían temer su rápida desaparición, su permanencia durante varias horas sobre el horizonte, tan cerca del punto en el que se podía esperar que se pusiera, debía ser muy observable y llamativa. El enemigo debió verlo, sentirlo y deplorarlo, ya que su esperanza de escapar debía basarse, en tales circunstancias, en la rápida entrada de la noche, que era lo único que podían esperar para eludir a los israelitas que los perseguían. Y los propios israelitas debían contemplar con asombro y maravilla que el sol poniente no se apresurara a ponerse durante todo un día, lo que les proporcionaba un tiempo sobrenatural para destruir totalmente a un enemigo derrotado, que de otro modo habría tenido tiempo para reunirse, confederarse, elegir un puesto adecuado y atacar a su vez con ventajas peculiares y probabilidad de éxito. Por lo tanto, parece mucho más razonable que Josué exigiera que este milagro se realizara cuando la luz del día estaba a punto de desaparecer, justo cuando el sol se estaba poniendo. Si consideráramos que el sol estaba en el meridiano de Gabaón, como algunos entienden que está en medio del cielo, cabría preguntarse: ¿Cómo podía saber Josué que no tendría tiempo suficiente para completar la destrucción de sus enemigos, que ahora estaban completamente derrotados? Ya habían caído multitudes de ellos por las piedras de granizo y por la espada: y si todavía tenía medio día por delante, habría sido bastante natural que concluyera que tenía suficiente tiempo para el propósito, habiendo estado sus hombres empleados toda la noche en una marcha forzada, y medio día en una lucha cerrada; y de hecho, si no hubiera estado bajo una inspiración especial, no podría haber solicitado el milagro en absoluto, sabiendo, como debe haber hecho, que sus hombres debían estar casi agotados por marchar toda la noche y luchar todo el día. Pero cabe preguntarse: ¿Cuál es el significado de בחצי השמים bachatsi hashshamayim, que traducimos en medio del cielo? Si, con el señor Bate, traducimos chatsah, separar, dividir en dos, entonces puede referirse al horizonte, que es la división aparente de los cielos en el hemisferio superior y el inferior; y así ha sido entendido todo el verso por algunos hombres eminentemente doctos, que han traducido todo el pasaje así: Y el sol se detuvo en el hemisferio (superior) del cielo, y no se apresuró a bajar cuando el día estaba completo; es decir, aunque el día estaba entonces completo, estando el sol en el horizonte -la línea que para el ojo constituía el medio cielo-, sin embargo, no se apresuró a bajar; fue milagrosamente sostenido en su posición de entonces, casi poniéndose; y esto parece aún más evidente por la aparición de la luna en ese momento, que no es razonable suponer que podría ser visible en el resplandor de la luz ocasionada por un sol de mediodía.

Pero aún queda por considerar el asunto principal relativo a la permanencia del sol.

Ya he asumido, como una verdad completamente demostrada, que el sol está en el centro del sistema, moviéndose sólo alrededor de su propio eje, y el centro común de la gravedad del sistema planetario, mientras que todos los planetas giran alrededor de él, Prop. 2 y 3; que su influencia es la causa de las revoluciones diurnas y anuales de la tierra; ni puedo ver qué otro propósito puede responder su revolución alrededor de su propio eje, Prop. 5.

Considero que la palabra דום dom, en el texto, se refiere a la retención o restricción de esta influencia, para que el cese del movimiento de la tierra pueda tener lugar inmediatamente. El deseo de Josué era que el sol no se hundiera bajo el horizonte; pero como ahora parecía estar sobre Gabaón, y la luna sobre el valle de Ajalón, rogó que continuaran en estas posiciones hasta que la batalla terminara; o, en otras palabras, que el día se alargara milagrosamente.
Si Josué tenía una noción filosófica correcta del verdadero sistema del universo, es un tema que no necesita entrar en la presente investigación: pero si habló con estricta propiedad en esta ocasión es una cuestión de importancia, porque debe considerarse que actuó bajo la influencia divina, al solicitar la realización de un milagro tan estupendo; y podemos afirmar con seguridad que ningún hombre en su sano juicio habría pensado en ofrecer tal petición si no se sintiera bajo algún aflato divino. Dejando, por lo tanto, su conocimiento filosófico fuera de la cuestión, ciertamente habló como si hubiera sabido que la influencia solar era la causa de la rotación de la tierra, y por lo tanto, con la más estricta propiedad filosófica, pidió que esa influencia pudiera ser restringida por un tiempo, que el movimiento diurno de la tierra pudiera ser detenido, a través del cual sólo el sol podría mantenerse sobre el horizonte, y el día ser prolongado. Su forma de expresarse considera evidentemente al sol como el gran gobernante o amo del sistema, y a todos los planetas (o al menos a la tierra) que se mueven en sus respectivas órbitas bajo su mando. Por lo tanto, le desea, en nombre y por la autoridad de su Creador, que suspenda su mandato con respecto al movimiento de la tierra y el de su satélite, la luna. Si le hubiera dicho: Tierra, quédate quieta, el cese de cuyo movimiento diurno era el efecto de su mandato, no podría haberle obedecido, ya que ni siquiera es la causa secundaria de su movimiento anual alrededor del sol, ni de su movimiento diurno alrededor de su propio eje. En lugar de hacerlo, le habla al sol, causa (bajo Dios) de todos estos movimientos, como lo hizo su gran arquetipo cuando, en la tormenta del mar de Tiberíades, reprendió primero al viento, y luego dijo a las olas: ¡Paz, calma! Σιωπα, πεφιμωσο ¡Silencio! Marco 4:39 ;

porque el viento dejó de mandarlo, es decir, de ejercer su influencia sobre las aguas.

Los términos de esta orden son dignos de mención especial: Josué no le dice al sol: Quédate quieto, como si lo concibiera corriendo su carrera alrededor de la tierra; sino: Quédate quieto o inactivo, es decir, como yo lo entiendo, refrena tu influencia - no actúes más sobre la tierra, para hacerla girar alrededor de su eje; un modo de hablar que es ciertamente consistente con el más estricto conocimiento astronómico; y el escritor del relato, ya sea el propio Josué o el autor del libro de Jasher, al relatar la consecuencia de esta orden es igualmente preciso, utilizando una palabra muy diferente cuando habla del efecto que la retención de la influencia solar tuvo sobre la luna: En el primer caso, el sol estaba silencioso o inactivo, דום dom; en el segundo, la luna se quedó quieta, עמד amad. La quietud de la luna, o su permanencia sobre el horizonte, sería el efecto natural del cese de la influencia solar, que obligó a la tierra a interrumpir su rotación diurna, lo que naturalmente detendría a la luna; y así tanto ella como el sol se mantuvieron sobre el horizonte, probablemente por el espacio de un día entero. En cuanto al discurso dirigido a la luna, no está concebido en los mismos términos que el dirigido al sol, y por las razones filosóficas más obvias; todo lo que se dice es simplemente, y la luna sobre el valle de Ajalón, lo que puede entenderse así: "Que el sol frene su influencia o esté inactivo, como aparece ahora sobre Gabaón, para que la luna continúe como aparece ahora sobre el valle de Ajalón". Es digno de mención que cada palabra de este discurso poético está aparentemente seleccionada con la mayor precaución y precisión.

Las personas que no son amigas de la revelación divina dicen "que el relato que se hace de este milagro supone que la tierra está en el centro del sistema, y que el sol es movible; y como esto es demostrablemente una filosofía falsa, en consecuencia la historia nunca fue dictada por el Espíritu de la verdad". Otros, en respuesta, dicen "que el Espíritu Santo condesciende a acomodarse a las aprehensiones del vulgo. Los israelitas habrían imaginado naturalmente que Josué estaba trastornado si hubiera ordenado que la tierra se detuviera, lo cual, según ellos, habría sido el modo más preciso y filosófico de ordenar en esta ocasión." Pero con la debida deferencia tanto a los objetores como a los defensores, debo afirmar que tal forma de hablar en tal ocasión habría sido totalmente antifilosófica; y que las expresiones que se encuentran en el texto hebreo son tales que el mismo Sir Isaac Newton podría haber denominado, todo considerado, elegante, correcto y sublime. No parece en absoluto que los prejuicios del vulgo hayan sido consultados en esta ocasión; ni hay aquí una palabra, cuando se entiende correctamente, que sea inconsistente con el más puro axioma de la más sólida filosofía, y ciertamente nada que implique alguna contradicción. Concedo que cuando el pueblo tiene que ver con asuntos astronómicos y filosóficos, entonces los términos de la ciencia pueden acomodarse a sus apreciaciones; es sobre esta base que el mismo Sir Isaac Newton habla de la salida y de la puesta del sol, aunque todos los filósofos genuinos saben que estas apariencias son producidas por la rotación de la tierra sobre su propio eje de oeste a este. Pero cuando se trata de asuntos de este tipo entre Dios y sus profetas, como en el caso anterior, entonces los temas relativos a la filosofía se conciben en sus propios términos y se expresan según su propia naturaleza. En la conclusión del  Josué 10:13 se utiliza una expresión diferente cuando se dice: Así que el sol se detuvo, no es דסם dom, sino עמד amad; ויעמד השמש vaiyaamod hashshemesh, cuya expresión, variando así de la que aparece en el mandato de Josué, puede considerarse que implica que para frenar su influencia, que he asumido como causa del movimiento de la tierra, el sol mismo se volvió inactivo, es decir, dejó de girar alrededor de su propio eje, cuya revolución es probablemente una de las causas, no sólo de la revolución de la tierra, sino de todos los demás cuerpos planetarios de nuestro sistema, y podría haber afectado a todos los planetas en el momento en cuestión; pero esto no pudo producir ni produjo ningún desorden en la naturaleza; y el retraso de unas pocas horas en el conjunto de los movimientos planetarios se reduce a un punto imperceptible en los miles de años de sus revoluciones. Pero todo el efecto mencionado aquí podría haber sido producido por el cese del movimiento diurno de la tierra, continuando el anual; y sostengo que esto era posible para la Omnipotencia, y que tal cese podría haber tenido lugar sin ocasionar la más mínima perturbación en los movimientos de cualquier otro del sistema planetario. Es vano gritar y decir: "Tal cese de movimiento en un planeta no podría tener lugar sin desordenar los movimientos de todos los demás"; esto lo niego, y los que lo afirman no conocen la Escritura ni el poder de Dios; por lo tanto, se equivocan grandemente. Que el día se alargó de manera preternatural, es un hecho de las Escrituras. Se afirma que fue así por un milagro; y si ese milagro se realizó como se dijo anteriormente, es una cuestión de poca importancia; la cosa es un hecho de la Escritura, ya sea que conozcamos el modus operandi o no. Apenas necesito añadir que la orden de Josué al sol debe entenderse como una oración a Dios (de quien el sol derivaba su ser y su permanencia) para que el efecto fuera el expresado en la orden: y por eso se dice,  Josué 10:14 ,

He recorrido así las diferentes partes de este asombroso milagro, y me he esforzado por explicar el conjunto de la manera más clara y sencilla posible. No se pretende que este relato satisfaga a todos los lectores, ni que se resuelvan todas las dificultades; sería imposible hacerlo en un espacio tan reducido como el que necesariamente me corresponde; y me he visto obligado, en aras de la brevedad, a exponer en forma de proposiciones u observaciones, varios puntos que pueden parecer exigir ilustración y prueba; para ello debo remitir al lector a los Tratados de Astronomía. Calmet, Scheuchzer y Saurin, con varios de nuestros compatriotas, han hablado ampliamente de este difícil tema, pero de una manera que, me veo obligado a confesar, me ha dado poca satisfacción, y que me parece que deja las principales dificultades sin resolver. Consciente de las dificultades de este tema, me permito dirigirme a todos los lectores cándidos con las palabras frecuentemente citadas de un eminente autor: -

Vive, Vale! si quid novisti rectius istis,

Candidus imperti; si non, his utere mecum.

Hor. Epist. l. i., E. vi., ver. 68.

Adiós, y si un mejor sistema es el tuyo

Impartidlo con franqueza o utilizad el mío.

FRANCO.

Libro de Jasher.  El libro de los rectos. Véase la nota sobre ​​​​​​​Números 21:14 . Probablemente se trataba de un libro que, en referencia a Josué y sus hechos, era similar a los comentarios de César sobre sus guerras con los galos. Los críticos y comentaristas están muy divididos en cuanto a la naturaleza de este libro. La opinión anterior me parece la más probable.