Josué 22:34

Versículo Josué 22:34 . Llamado el altar Ed. 

La palabra עד ED, que significa testigo o testimonio, no se encuentra en las ediciones comunes de la Biblia hebrea, y es suministrada en cursiva por nuestros traductores, al menos en nuestras copias modernas; pues en la primera edición de esta traducción aparece en el texto sin ninguna nota de este tipo; y se encuentra en varios de los MSS de Kennicott y De Rossi, y también en el siríaco y el árabe. También varias de las primeras ediciones impresas de la Biblia hebrea tienen la palabra עד, ya sea en el texto o en el margen, y debe admitirse que es necesaria para completar el sentido. Es muy probable que en este altar se pusiera una inscripción que señalara los fines para los que fue erigido.

Del contenido de este capítulo aprendemos que los israelitas estaban terriblemente alarmados ante la perspectiva de un cisma en su propio cuerpo, tanto en lo que se refiere a los asuntos eclesiásticos como a los civiles. Unas pocas observaciones sobre este tema no pueden ser inútiles.

El cisma en la religión es algo peligroso, y debe ser cuidadosamente evitado por todos los que temen a Dios. Pero esta palabra debe ser bien entendida. Σχισμα, en teología, se permite generalmente significar una ruptura o alejamiento de la doctrina y práctica de los apóstoles, especialmente entre aquellos que habían estado previamente unidos en esa doctrina y práctica. Un alejamiento de las instituciones humanas en la religión no es un cisma, por esta razón sólo la PALABRA DE DIOS es la regla suficiente de la fe y la práctica de los cristianos; y en cuanto a las instituciones humanas, formas, modos, etc., las de un partido pueden ser tan buenas como las de otro. Cuando la mayoría de una nación está de acuerdo en algunas formas y modos particulares en su servicio religioso, ningún hombre consciente se apartará ligeramente de ellas; ni se apartará en absoluto, a menos que encuentre que no sólo no están autorizadas por la palabra de Dios, sino que la repugnan. Es un objeto muy deseable, que todo un pueblo, viviendo bajo las mismas leyes, pueda, en la medida de lo posible, glorificar a Dios, no sólo con un solo corazón, sino también con una sola boca.

Pero puede haber una disidencia de las formas establecidas sin que haya cisma; pues si esa disidencia no altera las doctrinas o la práctica del cristianismo, tal como se establece en el Nuevo Testamento, es un abuso de los términos llamarla cisma; Además, puede haber una disensión entre personas religiosas en relación con ciertos puntos, tanto en el credo como en la práctica, que, no afectando a lo esencial del cristianismo, ni teniendo ninguna tendencia directa a alejar los afectos de los cristianos entre sí, no puede llamarse cisma; pero cuando los cristianos profesantes se separan entre sí, para establecer una forma innecesaria o no esencial, etc. , en lugar de otras que ellos llaman innecesarias o no esenciales, son altamente culpables. Esto no sólo no produce ningún bien, sino que tiende a muchos males, pues ambas partes, para hacer que los puntos de su diferencia sean lo suficientemente importantes como para justificar su disensión, magnifican estos asuntos no esenciales más allá de toda razón, y a veces más allá de la propia conciencia: y así se diezman la menta y el comino, mientras que los asuntos más importantes de la ley -el juicio y el amor de Dios- se descuidan por completo. Si los cristianos no pueden o no quieren pensar igual en todos los puntos, seguramente pueden acordar no estar de acuerdo, y dejar que cada uno vaya al cielo a su manera. "Pero si siguiéramos este consejo, ¿no nos llevaría a una total indiferencia sobre la religión?" En absoluto; porque en las cosas que conciernen a lo esencial del cristianismo, tanto en la doctrina como en la práctica, deberíamos sentirnos siempre celosamente afectados, y contender seriamente por la fe una vez entregada a los santos.