Juan 11:57

Verso Juan 11:57. Había dado un mandamiento...  Habían dado una orden... Habían dado una instrucción; εντολην, una orden positiva o un mandato, y quizás con una pena grave, para que nadie mantuviera en secreto el lugar de su residencia. Esta era su hora, y el poder de las tinieblas; y ahora están plenamente decididos a quitarle la vida. La orden de la que aquí se habla fue dada como consecuencia de la determinación del consejo, mencionada en Juan 11:48-43.

La simpatía y la ternura de Cristo, uno de los temas principales de este capítulo, ya se han señalado particularmente en Juan 11:33. Su poder eterno y su divinidad se manifiestan suficientemente en la resurrección de Lázaro. Todo el capítulo abunda en grandes e importantes verdades, expuestas en el lenguaje más impresionante y edificante. En toda la conducta de nuestro Señor en el asunto de Lázaro y sus hermanas, encontramos la majestad, la humanidad, la amistad y la sublime devoción, mezcladas de la manera más íntima, y que se ilustran mutuamente por su respectivo esplendor y excelencia. En cada acto, en cada palabra, vemos a DIOS manifestado en la CARNE: - El hombre en toda la amabilidad y caridad de su naturaleza; DIOS en la plenitud de su poder y bondad. Cuán sublime es la lección de instrucción que transmiten las palabras: ¡Jesús lloró! El corazón que no las siente debe estar en la hiel de la amargura, y en el vínculo de la iniquidad, y consecuentemente perdido para todo sentimiento generoso.

Sobre la cita de Virgilio, en el verso 50, un erudito amigo me ha enviado las siguientes líneas.

Mi querido señor, - He observado que en una parte de su Comentario usted cita estas palabras de Virgilio, Unum pro multis dabitur caput; y usted es de la opinión de que Virgilio reconoce aquí la doctrina de la expiación. Hay un pasaje en Lucano donde esta doctrina se exhibe más clara y plenamente. Está en el libro segundo, v. 306. Catón, en un discurso a Bruto, declara su intención de luchar bajo el estandarte de Pompeyo, y luego expresa el siguiente sentimiento:-

O utinam, coelique Deis Erebique liberet,

¡Hoc caput in cunctas damnatum exponere poenas!

Devotum hostiles Decium pressere catervae:

Me geminae figant acies, me barbara telis

Rheni turba petat: cunctis ego pervius hastis

Excipiam medius totius vulnera belli.

Hic redimat sanguis populos: hac caede luatur,

Quidquid Romani meruerunt pendere mores.

Oh, si los dioses estuvieran contentos con mi caída,

Si la vida de Catón pudiera responder por todos vosotros,

Como el devoto Decio iría,

para forzar de cualquier lado el golpe mortal,

y por el bien de mi país desearía ser considerado su enemigo.

A mí, romanos, confinad toda vuestra rabia,

A mí, naciones del bárbaro Rin,

Que todas las heridas de esta guerra sean mías.

Abrid mis flujos vitales y dejadlos correr;

Oh, que el sacrificio de la púrpura expíe,

por todos los males que ha causado la ofensa a Roma.

ROWE.

Poco después, en el v. 377, Lucano retrata el carácter de Catón con gran maestría, pero aplica a un mortal expresiones que son aplicables sólo a Cristo.

Uni quippe vacat, studiisque odiisque carenti,

Humanum lugere genus.

El medio dorado invariable para perseguir;

Constante para mantener a la vista el fin propuesto;

Seguir religiosamente las leyes de la naturaleza;

Y morir con placer en la causa de su país,

Pensar que no fue diseñado para sí mismo,

sino que nació para ser útil a toda la humanidad.

ROWE.