Juan 12:32

Versículo 32. Yo - atraeré a todos los hombres hacia mí...  Después de haber muerto y resucitado, mediante la predicación de mi palabra y la influencia de mi Espíritu, atraeré e iluminaré tanto a judíos como a gentiles. Era una de las características peculiares del Mesías, que a él le correspondía la reunión de los pueblos, Génesis 49:10. Y probablemente nuestro Señor se refiere a la profecía,Isaías 11:10,que pertenecía peculiarmente a los gentiles: "Habrá una raíz de Jesé que será la insignia del pueblo; a ella buscarán los gentiles, y su descanso será glorioso". Hay una alusión aquí a las insignias o banderas de los comandantes de los regimientos, elevadas en lugares altos, en largas varas, para que el pueblo pudiera ver dónde estaba el pabellón de su general, y así acudir a su estandarte.

En lugar de παντας, el Códice Bezae, otro, varias versiones, y muchos de los padres, leen παντα, todos los hombres, o todas las cosas: así el anglosajón, [A.S.], atraeré todas las cosas hacia mí. Pero παντα puede ser aquí el acusativo singular, y significar todos los hombres.

Los antiguos fabulaban que Júpiter tenía una cadena de oro que podía hacer descender del cielo en cualquier momento y atraer hacia sí la tierra y todos sus habitantes. Véase un buen pasaje en este sentido en Homero, Ilíada viii. ver. 18-27.

Ειδ' αγε, πειρησασθε θεοι, ἱνα ειδετε παντες,

Σειρην χρυσειην εξ ουρανοθεν κρεμασαντες-

Παντες δ' εξαπτεσθε θεοι, πασαι τε θεαιναι. κ. τ. λ.

"Ahora pruébenme: bajen la cadena de oro

Del cielo, y tirad de sus eslabones inferiores,

tanto a las diosas como a los dioses, pero a mí, vuestro rey,

supremo en sabiduría, nunca atraeréis

A la tierra desde el cielo, luchad conmigo como podáis.

Pero yo, si estoy dispuesto a ejercer mi poder,

La tierra misma, el mar mismo, y vosotros,

levantaremos juntos con facilidad, y enrollaremos

La cadena alrededor de la cima espiral afilada

del Olimpo, para que todo lo que se levanta

colgarán en medio del cielo. Así soy yo,

solo, superior a los dioses y a los hombres.

COWPER.

Con esta cadena los poetas señalaban la unión entre el cielo y la tierra; o, en otras palabras, el gobierno del universo por la extensa cadena de causas y efectos. Se denominó dorada, para señalar, no sólo la beneficencia de la Divina Providencia, sino también esa filantropía infinita de Dios por la que influye y por la que atrae a toda la humanidad hacia sí. Posiblemente fue en alusión a esto que nuestro Señor dijo las palabras anteriores. Si se objetara que es inconsistente con la gravedad del tema, y la dignidad de nuestro Señor, aludir a la fábula de un poeta pagano, respondo:

1. La moraleja es excelente y, aplicada a este propósito, expresa bellamente el bondadoso designio de nuestro Señor al morir por el mundo, a saber, que los hombres se unan a él y sean llevados al cielo.

2. No es más inconsistente con la gravedad del tema, y su dignidad, que nuestro bendito Señor aluda a Homero, de lo que fue para San Pablo citar a Aratus y Cleanthes,  Hechos 17:28 y Epiménides , Tito 1:12; porque él habló por el mismo Espíritu.

Así, la justicia se representaba a veces bajo el emblema de una cadena de oro, y en algunos casos se construía una cadena de este tipo, con un extremo sujeto al apartamento del emperador, y el otro colgando al alcance de la mano; de modo que si alguna persona era oprimida podía venir y asir la cadena, y agitándola dar aviso al rey de que estaba oprimida, y así reclamar la protección de la fuente de la justicia y el poder. En el Jehangeer Nameh, se da un curioso relato de este tipo, que es el siguiente. La primera orden que emitió Jehangeer al acceder al trono (que fue en 1014, lo que corresponde a 1605) fue la construcción de la CADENA DE ORO de la Justicia. Estaba hecha de oro puro, y medía treinta yardas de longitud, consistiendo en sesenta eslabones, y pesando, en total, cuatro maunds de Hindostany (unas cuatrocientas libras avoirdupois.) Un extremo de la cadena estaba suspendido del bastión real de la fortaleza de Agra, y el otro fijado en el suelo cerca de la orilla del río. La intención era que, si los funcionarios de los tribunales de justicia eran parciales en sus decisiones o se demoraban en la administración de la justicia, las partes perjudicadas pudieran acercarse a esta cadena y, haciendo ruido al sacudir los eslabones de la misma, dieran aviso de que estaban esperando para representar sus quejas ante su majestad. Hist. of Hindostan, p. 96, Calcuta, 1788. Tal comunicación, la oración y la fe establecen entre el más justo y misericordioso DIOS, y los desdichados y oprimidos hijos de los hombres. "Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí". ¡Oh tú que escuchas la oración, a ti vendrá toda la carne! Salmo 65:2.