Juan 9:2

Verso Juan 9:2. ¿Quién pecó, este hombre, o sus padres? La doctrina de la transmigración de las almas parece haber sido un artículo en el credo de los fariseos, y era bastante general tanto entre los griegos como entre los asiáticos. Los pitagóricos creían que las almas de los hombres eran enviadas a otros cuerpos para castigar algún pecado que habían cometido en un estado preexistente. Este parece haber sido el fundamento de la pregunta de los discípulos a nuestro Señor. ¿Pecó este hombre en un estado preexistente, para ser castigado en este cuerpo con la ceguera? O bien, ¿sus padres cometieron algún pecado, por el cual están plagados en su descendencia?

La mayoría de las naciones asiáticas han creído en la doctrina de la transmigración. Los hindúes todavía la sostienen; y profesan decir con precisión el pecado que la persona cometió en otro cuerpo, por las aflicciones que soporta en este: profesan también decir las curas para estos. Por ejemplo, dicen que el dolor de cabeza es un castigo por haber, en un estado anterior, hablado irreverentemente a padre o madre. La locura es un castigo por haber sido desobediente con el padre o la madre, o con el guía espiritual. La epilepsia es un castigo por haber administrado, en un estado anterior, veneno a alguien por orden de su amo. El dolor de ojos es un castigo por haber, en otro cuerpo, codiciado a la mujer de otro hombre. La ceguera es un castigo por haber matado a su madre: pero esta persona dicen que, antes de su nuevo nacimiento, sufrirá muchos años de tormento en el infierno. Ver muchos detalles curiosos relativos a esto en el AYEEN AKBERY, vol. iii. p. 168-175; y en los Institutos de Menu, cap. xi. Inst. 48-53.

Los rabinos judíos han tenido la misma creencia desde la más remota antigüedad. Orígenes cita un libro apócrifo de los hebreos, en el que se hace hablar al patriarca Jacob de esta manera: Soy un ángel de Dios, uno de los primeros espíritus. Los hombres me llaman Jacob, pero mi verdadero nombre, que Dios me ha dado, es Israel: Orat. Joseph. apud ORIG. Muchos de los doctores judíos han creído que las almas de Adán, Abraham y Phineas, han animado sucesivamente a los grandes hombres de su nación. Filón dice que el aire está lleno de espíritus, y que algunos, por su propensión natural, se unen a los cuerpos; y que otros tienen aversión a tal unión. Véanse otras cosas relativas a este punto en sus tratados, De Plant. Noe-De Gigantibus-De Confus. Ling.-De Somniis, c. y ver Calmet, donde es bastante citado.

Los hindúes creen que la mayor parte de sus desgracias se deben a los pecados de un nacimiento anterior, y en momentos de dolor, no pocas veces estallan en exclamaciones como las siguientes: "¡Ah! en un nacimiento anterior, ¡cuántos pecados habré cometido para que me aflijan así! "Ahora estoy sufriendo por los pecados de un nacimiento anterior; y los pecados que ahora estoy cometiendo van a llenarme de miseria en un nacimiento siguiente. Mis sufrimientos no tienen fin".

Josefo, Ant. b. xvii. c. 1, s. 3, y Guerra, b. ii. c. 8, s. 14, da un relato de la doctrina de los fariseos sobre este tema. Da a entender que sólo se permitía reanimar cuerpos humanos a las almas de aquellos que eran piadosos, y esto era más bien a modo de recompensa que de castigo; y que las almas de los viciosos son puestas en prisiones eternas, donde son continuamente atormentadas, y de las que nunca pueden escapar. Pero es muy probable que Josefo no haya dicho aquí toda la verdad; y que la doctrina de los fariseos sobre este tema era casi la misma que la de los papistas sobre el purgatorio. Los que son muy malos van irremediablemente al infierno; pero los que no lo son tienen el privilegio de expiar sus pecados veniales en el purgatorio. Así, probablemente, debe entenderse la doctrina farisea de la transmigración. Los que eran comparativamente piadosos iban a otros cuerpos, para la expiación de cualquier culpa restante que no había sido eliminada antes de una muerte repentina o prematura, después de lo cual estaban totalmente preparados para el paraíso; pero otros que habían sido incorregiblemente malvados eran enviados de inmediato al infierno, sin que se les ofreciera el privilegio de la enmienda, o de escapar. Por las razones que se pueden recoger arriba, por mucho que reverencie al obispo Pearce, no puedo estar de acuerdo con su nota sobre este pasaje, donde dice que las palabras de los discípulos deben entenderse así: -¿Quién pecó? ¿Este hombre, por ser ciego? o sus padres, por haber nacido así? Piensa que es probable que los discípulos no supieran que el hombre había nacido ciego: si lo era, entonces fue por algún pecado de sus padres; si no había nacido así, entonces esta ceguera le vino como castigo por algún crimen suyo. Tal vez sea necesario decir que algunos de los rabinos creían que era posible que un niño pecara en el vientre, y fuera castigado con alguna enfermedad corporal en consecuencia. Véanse varios ejemplos en Lightfoot sobre este lugar.