Judas 1:9

Versículo Judas 1:9 . Sin embargo, el arcángel Miguel. De este personaje se hablan muchas cosas en los escritos judíos "Rabí Judá Hakkodesh dice: Dondequiera que se diga que aparece Miguel, siempre debe entenderse la gloria de la Majestad Divina". Shemoth Rabba, sec. ii., fol. 104, 3. De modo que parece como si consideraran a Miguel en cierto modo como nosotros al Mesías manifestado en la carne. Obsérvese que la palabra arcángel nunca se encuentra en número plural en las escrituras sagradas. Sólo puede haber propiamente un arcángel, un jefe o cabeza de toda la hueste angélica. Tampoco la palabra diablo, aplicada al gran enemigo de la humanidad, se encuentra nunca en plural; sólo puede haber un monarca de todos los espíritus caídos. Miguel es este arcángel, y cabeza de todas las órdenes angélicas; el diablo, gran dragón o Satanás, es la cabeza de todas las órdenes diabólicas. Cuando estas dos huestes se oponen entre sí, se dice que actúan bajo estos dos jefes, como líderes; de ahí que en  Apocalipsis 12:7 se dice: MIGUEL y sus ángeles lucharon contra el DRAGÓN y sus ángeles . La palabra Michael מיכאל, parece estar compuesta de מי mi , quien, כ ke , gustar, y אל El , Dios; el que es como Dios ; de ahí que por este personaje, en el Apocalipsis, muchos entiendan al Señor Jesús.

Disputado sobre el cuerpo de Moisés.  Lo que esto significa no lo puedo decir; o de qué fuente lo extrajo San Judas, a menos que sea de alguna tradición entre sus compatriotas. Hay algo muy parecido en Debarim Rabba , sec. ii., fol. 263, 1: “Samael, aquel malvado, el príncipe de los satanes, guardó con cuidado el alma de Moisés, diciendo: Cuando llegue el tiempo en que Miguel se lamentará, se me llenará la boca de risa. Miguel le dijo: Desgraciado, yo lloro y tú ríes. No te regocijes contra mí, oh enemigo mío, porque he caído; porque me levantaré de nuevo: cuando estoy sentado en tinieblas, el Señor es mi luz ; Miqueas 7:8 . Por las palabras, porque he caído , debemos entender la muerte de Moisés; por las palabras, resucitaré , el gobierno de Josué." Ver el prefacio. Otra disputa de Miguel con Satanás se menciona en Yalcut Rubeni , fol. 43, 3: "En el momento en que Isaac fue atado, hubo una disputa entre Miguel y Satanás. Miguel trajo un carnero para que Isaac pudiera ser liberado, pero Satanás se esforzó por llevarse el carnero para que Isaac pudiera ser asesinado". El argumento mencionado por Judas no se trata del sacrificio de Isaac, ni del alma de Moisés, sino del CUERPO de Moisés; pero ¿por qué? no lo sabemos. Algunos piensan que el diablo quiso mostrar a los israelitas dónde fue enterrado Moisés, sabiendo que entonces adorarían su cuerpo ; y que Michael fue enviado para resistir este descubrimiento.

No se atrevió a presentar contra él una acusación de burla.  Era una máxima judía, como se puede ver en Synopsis Sohar , página 92, nota 6: "No es lícito al hombre preferir reproches ignominiosos, incluso contra espíritus malignos". Véase Schoettgen . El Dr. Macknight dice: "En Daniel 10:13 ; Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 , se habla de Miguel como uno de los principales ángeles que cuidaron de los israelitas como nación; por lo tanto, puede haber sido el ángel del Señor ante quien se dice que Josué el sumo sacerdote, Zacarías 3:1 , se paró, con Satanás a su diestra para resistirlo , es decir, en su diseño de restaura la Iglesia y el estado judío, llamado por Judas el cuerpo de Moisés , así como Pablo llama a la Iglesia cristiana el cuerpo de Cristo . Zacarías agrega: Y el Señor , es decir, el ángel del Señor , como se ve claramente en Zacarías 3:1 , dijo a Satanás: ¡El Señor te reprenda, oh Satanás! incluso el Señor que ha elegido a Jerusalén, te reprenda !" Esta es la interpretación más probable que he visto; y parecerá más probable cuando se considere que, entre los hebreos, גוף guph , CUERPO, se usa a menudo para un cosa en sí . Entonces, en Romanos 7:24 , σωματης αμαρτιας, el cuerpo del pecado , significa el pecado mismo; así el cuerpo de Moisés , גוף של משה guph shel Mosheh, puede significar Moisés mismo; o aquello en lo que estaba particularmente interesado, a saber, sus institutos, religión, etc. Puede agregarse que los judíos consideran a Miguel y Samael , uno como amigo , el otro como enemigo de Israel. Samael es su acusador , Michael su abogado . “Miguel y Samael están ante el Señor Satanás acusa, pero Miguel muestra los méritos de Israel. Satanás se empeña en hablar, pero Miguel lo calla: Calla, dice, y oigamos lo que determina el Juez; porque escrito está: Paz hablará a su pueblo, y a sus santos ; Salmo 85:8 .” Shemot Rabá , sec. xviii. fol. 117, 3.