Jueces 4:24

Versículo Jueces 4:24 . La mano de los hijos de Israel prosperó.  ותלך הלוך vattelech haloch, fue, fue - siguieron esta victoria, y la consecuencia fue que destruyeron por completo a Jabín y su reino. Naturalmente, se espera que se diga algo para justificar la conducta de Jael: hay que reconocer que ella mató a Sísara en circunstancias que hicieron que toda la transacción pareciera sumamente cuestionable. Son las siguientes: -

1. Había paz entre su familia y el rey de Canaán.

2. Esa paz se hizo sin duda, como todas las transacciones de ese tipo, con un sacrificio y un juramento.

3. Sísara, sabiendo esto, se acercó a su tienda con la mayor confianza.

4. Ella lo recibió con los más amistosos saludos y garantías de seguridad.

5. Al pedirle agua, como muestra de su amistad y respeto, le dio crema, y en un recipiente adecuado a su dignidad.

6. Lo puso en la parte secreta de su propia tienda, y lo cubrió de tal manera que evidenció su buena fe, y le inspiró mayor confianza.

7. Aceptó vigilar la puerta y negar su presencia a cualquiera que preguntara.

8. Como le dio permiso para esconderse con ella, y le dio un refrigerio, estaba obligada por las reglas de la hospitalidad asiática a defender su vida, incluso a riesgo de la suya propia.

9. A pesar de ello, se aprovechó de su cansancio y de su profundo sueño, y le quitó la vida.

10. Se alegró de su hazaña, se reunió con Barac y le mostró triunfalmente lo que había hecho.

Ahora bien, ¿no encontramos en todo esto mala fe, engaño, profunda hipocresía, mentira, incumplimiento del tratado, desprecio de los ritos religiosos, violación de las leyes de la hospitalidad, asesinato deliberado y no provocado? ¿Pero qué se puede decir en su justificación? Todo lo que se puede decir, y todo lo que se ha dicho es simplemente esto: "Ella pudo haber sido sincera al principio, pero después fue dirigida divinamente para hacer lo que hizo". Si esto fue así, ella está suficientemente vindicada por el hecho; porque Dios tiene derecho a disponer de las vidas de sus criaturas como le plazca: y probablemente la copa de la iniquidad de Sísara estaba llena, y su vida ya estaba perdida para la justicia de Dios. Pero, ¿parece que recibió alguna instrucción de Dios? No hay pruebas suficientes de ello: es cierto que Débora, una profetisa, la declara bendita por encima de las mujeres; y esto parece dar a entender que su conducta era agradable a Dios. Si Débora fue inspirada en esta ocasión, sus palabras son una prueba presuntiva de que el acto fue correcto; a menos que debamos entenderlo como una simple declaración de la reputación que debería tener entre su propio sexo. Pero no encontramos ni una sola palabra de la propia Jael, declarando cómo fue llevada a hacer un acto repugnante a sus sentimientos como mujer, contrario a la buena fe, y una violación de las reglas de la hospitalidad. Tampoco el sagrado escritor dice una palabra para explicar el caso; como en el caso de Ehud, declara el hecho y deja que sus lectores se formen su propia opinión.

Decir, como se ha dicho en el caso de Eglón, que "Sísara era un enemigo público, y cualquiera del pueblo al que oprimía podía estar justificado para quitarle la vida", es una posición muy peligrosa, ya que remite uno de los actos más solemnes del juicio y la justicia al capricho, o al prejuicio, o al sentimiento entusiasta de cada individuo que puede persuadirse a sí mismo de que no sólo está implicado en el asunto, sino que está autorizado por Dios para vengarse por su propia mano. Mientras haya justicia y derecho en el mundo, Dios nunca abandonará, como nunca lo hizo, los casos de este tipo al capricho, al prejuicio o al sentimiento partidista de ningún hombre. La conducta de Aod y Jael está ante el tribunal de Dios: No voy a justificar, no me atrevo a condenar absolutamente; ahí los dejo, y ruego a mis lectores que hagan lo mismo; después de remitirlos a las observaciones al final del capítulo anterior, donde el tema se considera más ampliamente.