Jueces 9:14

Versículo Jueces 9:14 . Entonces dijeron todos los árboles a la zarza.  La palabra אטד atad , que traducimos zarza , se supone que significa el rhamnus, que es la mayor de las espinas, que produce espantosas espinas, similares a dardos. Véase Teodoreto sobre Salmo 58:10 . Hay mucho de la moraleja de esta fábula contenida en los diferentes tipos de árboles mencionados.

1. El olivo ; el árbol más rentable para su dueño, teniendo pocos iguales ya sea para alimento o medicina.

2. La higuera ; uno de los árboles más fructíferos , y que produce uno de los frutos más deliciosos, y superior a todos los demás por su dulzura .

3. La vid , que es la única que produce un licor que, cuando se prepara apropiadamente y se toma con estricta moderación, es amigable tanto para el cuerpo como para la mente del hombre, teniendo una tendencia muy directa a vigorizar a ambos.

4. La zarza o espino, que, por útil que sea como seto, es peligroso acercarse; y está aquí el emblema de un rey impío, cruel y opresor.

Como en esta fábula se dice que el olivo, la higuera y la vid rechazan la realeza, porque en consecuencia, según ellos, perderían sus propios privilegios, aprendemos que ser investido con el poder para el bien público no puede ser un privilegio para el soberano. Si desempeña fielmente el cargo, éste sembrará su almohada de espinas, llenará su alma de ansiosas preocupaciones, le robará el descanso y la tranquilidad y, en una palabra, será para él una fuente de angustia y miseria. Todo esto está representado aquí bajo el emblema de los árboles que pierden su gordura, su dulzura y sus buenos frutos, y su alegre influencia. En resumen, vemos en esta fábula tan sensata que la mente benéfica, benévola y altamente iluminada, es siempre reacia al amor al poder; y que los que lo buscan son los irreflexivos, los vanos, los ambiciosos y los que desean el poder con el mero propósito de autogratificarse; personas que no tienen ni la disposición ni el conocimiento para usar el poder en beneficio de la comunidad; y que, mientras se jactan de grandes cosas, y hacen grandes pretensiones y promesas, son los tiranos del pueblo, y a menudo a través de su ambición, como la zarza de la fábula encienden una llama de guerra extranjera o doméstica, en la que sus súbditos se consumen.

Las noches de insomnio y las preocupaciones que corroen la soberanía, son descritas de manera muy convincente por un poeta nuestro, cuyo igual en la descripción del funcionamiento interno del corazón humano, en todas las variedades de carácter y circunstancias, nunca ha aparecido ni en los tiempos antiguos ni en los modernos. Escuchad lo que pone en boca de dos de sus reyes gastados: -

"¿Cuántos miles de mis súbditos más pobres

duermen en esta hora? - Duerme, dulce sueño,

¡suave nodriza de la naturaleza! ¡Cómo te he asustado!

que ya no pesas mis párpados

Y empapar mis sentidos en el olvido?

Más bien, duerme, yace en cunas humeantes,

Sobre paletas inquietas que te extienden,

y acallado por el zumbido de las moscas nocturnas en tu sueño

que en los perfumados aposentos de los grandes,

bajo los doseles del costoso estado,

y arrullado con los sonidos de la más dulce melodía?

Oh, dios aburrido, ¿por qué te acuestas con los viles

en lechos repugnantes, y dejas el sillón real

una caja de reloj o una campana común?

¿Será que en el alto y vertiginoso mástil

Sellarás los ojos del muchacho del barco, y mecerás su cerebro

En la cuna del rudo oleaje imperioso;

Y en la visita de los vientos,

Que toman las rufianescas olas por la cima,

rizando sus monstruosas cabezas y colgándolas,

Con ensordecedores clamores, en las resbaladizas nubes,

que, con el estruendo, despierta la propia muerte.

¿Puedes, oh sueño parcial, dar tu descanso

Al mojado muchacho del mar, en una hora tan ruda;

Y, en la noche más tranquila y sosegada,

Con todos los aparatos y medios para arrancar,

¿Niégalo a un rey? ¡Entonces, felizmente, acuéstate!

Inquieta la cabeza que lleva una corona". ____

"¡Oh, dura condición! hermanada con la grandeza,

sometido al aliento de todo necio,

¡Cuyo sentido no puede sentir más que su propia torcedura!

Qué infinita facilidad de corazón deben descuidar los reyes,

que los hombres privados disfrutan.

¿Y qué tienen los reyes que no tengan también los particulares,

Salvo la ceremonia, salvo la ceremonia general?"____

"'No es el bálsamo, el cetro y la pelota,

La espada, la maza, la corona imperial,

El manto entretejido de oro y perlas,

El título de farsante que corre delante del rey,

El trono en el que se sienta, ni la marea de pompa

Que late en la alta orilla de este mundo,

No, no todo esto, ceremonia tres veces magnífica,

Ni todo esto, acostado en una cama majestuosa,

pueden dormir tan profundamente como el desdichado esclavo".

SHAKESPEARE

Este es precisamente el sentimiento expresado en la negación del olivo, la higuera y la vid.