Levítico 27:29

Verso Levítico 27:29. Que será consagrado de los hombres. 
Todo hombre que sea consagrado será ciertamente muerto; o, como algunos lo entienden, será propiedad del Señor, o será empleado en su servicio, hasta la muerte. Los enemigos de la revelación divina han apelado a la ley mencionada en estos dos versículos como prueba de que bajo la dispensación mosaica se ofrecían sacrificios humanos a Dios; pero esto no puede admitirse nunca. Si hubiera existido tal ley, ciertamente habría sido revelada más explícitamente, y no dejada en el ámbito de unas pocas palabras solamente, donde el significado es muy difícil de determinar; y las palabras mismas son traducidas de manera diferente por la mayoría de los intérpretes. Que había personas, dedicadas a la destrucción bajo la dispensación mosaica, es suficientemente evidente, ya que todas las naciones cananeas fueron dedicadas así por el propio Ser Supremo, porque la copa de su iniquidad estaba llena; pero que no fueron sacrificadas a Dios, la historia entera lo declara suficientemente. Houbigant entiende que el pasaje habla sólo de éstos; y dice: Non alios licebat anathemate voveri, quam Chananaeos, quos jusserat Deus ad internecionem deleri. "No era lícito consagrar a la muerte a ninguna persona, sino a los cananeos, a quienes Dios había ordenado extirpar por completo". Esto es perfectamente correcto; pero podría haber añadido que era porque eran los idólatras más impuros, y porque la copa de su iniquidad estaba llena. A éstos, Dios mandó matarlos; y ¿quién puede dudar de su derecho a hacerlo, siendo el Hacedor del hombre y la Fuente de la justicia? Pero, ¿qué tiene esto que ver con los sacrificios humanos? Simplemente nada. No más que la ejecución de un criminal ordinario, o de un traidor, en el curso común de la justicia, tiene que ver con un sacrificio a Dios. En la destrucción de tales idólatras, no se observó ninguna formalidad religiosa, ni nada que pudiera dar a la transacción la más remota apariencia de un sacrificio. De esta manera se ordenó destruir a Jericó, Josué 6:17, y los Amalecitas, Deuteronomio 25:19; 1 Samuel 15:3:

pero en todos estos casos el pueblo que se ordenó destruir era un pecador que la justicia de Dios no consideró apropiado perdonar por más tiempo. ¿Y no tiene todo sistema de ley el mismo poder? ¿Y no concedemos tal poder al magistrado civil, para el bienestar del estado? Dios, que es el árbitro soberano de la vida y la muerte, actúa aquí en su capacidad jurídica y legislativa; pero éstas son víctimas de la justicia, no sacrificios religiosos.

Tal vez sea necesario señalar que en este capítulo se mencionan dos tipos de votos: -

1. El נדר neder , (Levítico 27:2 Levítico 27:2,) que comprende todas aquellas cosas que, una vez dedicadas, pueden ser redimidas a un precio determinado, según la valoración del sacerdote.

2. El חרם cherem, aquellas cosas prometidas a Dios de las que no quedaba ningún poder de redención; eran santísimas, es decir, tan absolutamente dedicadas a Dios que no podían ser cambiadas, enajenadas ni redimidas: probablemente porque no se había hecho ninguna reserva mental, como en el caso anterior puede suponerse. Por este motivo, la palabra se aplicó posteriormente al tipo de excomunión más solemne y terrible, que significaba una persona tan enteramente dedicada al golpe de la justicia vindicativa, como para no ser capaz de recibir el perdón; y por lo tanto la palabra puede aplicarse en este sentido a los cananeos, la copa de cuya iniquidad estaba llena, y que fueron consignados, sin indulto, al exterminio final.