Levítico 9:23

Verso Levítico 9:23. Moisés y Aarón entraron al tabernáculo ] Se supone que Moisés acompañó a Aarón al tabernáculo para mostrarle cómo ofrecer el incienso, preparar las lámparas y el perfume, ajustar el pan de proposición, etc.

Y la gloria del Señor apareció.  Para mostrar que todo fue hecho según la mente Divina,

1. La gloria de Jehová se manifiesta a todo el pueblo

2. Un fuego salió de delante del Señor y consumió el holocausto. Esta fue la prueba que Dios dio en ocasiones extraordinarias de su aceptación del sacrificio. Esto probablemente se hizo,

1. En el caso de Abel, Génesis 4:4.

2. En el caso de Aaron, ver arriba, Levítico 9:24.

3. En el caso de Gideon, Jueces 6:21.

4. En el caso de Manoa y su esposa. Compare Jueces 13:19-7.

5. En el caso de David dedicando la era de Ornan, 1 Crónicas 21:28.

6. En el caso de que Salomón dedicara el templo, 2 Crónicas 7:1.

7. En el caso de Elias, 1 Reyes 18:38.

Por lo tanto, para expresar el aceptar de una ofrenda, sacrificio,etc., El verbo דשן dishshen se utiliza, que significa para reducir a cenizas consumido por fuego del cielo. Consulte Salmo 20:3. En un caso como éste, era necesario que el fuego pareciera enviado por Dios, y que viniera de tal manera que excluyera la suposición de que se hubiera practicado algún arte o engaño en la ocasión. Por lo tanto, no se insinúa que Moisés y Aarón lo sacaron del tabernáculo, profesando que Dios lo había encendido allí para ellos, sino que el fuego SALIÓ de delante del Señor, y TODO EL PUEBLO LO VIO. Las víctimas fueron consumidas por un fuego que evidentemente no era de origen humano. Josefo dice que "un fuego salió de las propias víctimas por sí mismo, que tenía la apariencia de un relámpago" εξ αυτων πυρ ανηφθη αυτοματον, και ὁμοιον αστραπης λαμπηδονι ὁρωμενον τῃ φλογι- "y consumió, todo lo que había sobre el altar. " - Antiq., lib. iii., c. 8, s. 6, edit. Haverc. Y es muy probable que por la agencia de la chispa etérea o eléctrica, enviada inmediatamente desde la presencia divina, las víctimas fueran consumidas. Los paganos, para dar crédito a su culto, imitaban este milagro, y pretendían que Júpiter daba testimonio de su aprobación de los sacrificios que se le ofrecían mediante el trueno y el rayo: a esto parece aludir VIRGIL, aunque las palabras se han entendido de manera diferente.

Audiat haec genitor, qui foedera fulmine sancit.

AEn. xii., ver. 200.

"Que oiga Júpiter, que sanciona los pactos con su trueno".

Sobre estas palabras, Servius hace este notable comentario: Quia cum fiunt foedera, si coruscatio fuerit, confirmantur. Vel certe quia apud majores arae non incendebantur, sed ignem divinum precibus eliciebant qui incendebant altaria. "Sancionar el pacto significa confirmarlo; porque cuando se hacía un pacto, si había un relámpago, se consideraba que se confirmaba: o más bien porque nuestros ANCESTROS no encendían fuego en los altares, sino que obtenían por sus súplicas el fuego divino", etc. La expresión apud majores, "entre nuestros antepasados", muestra que no podían presumir de tal fuego divino entonces nunca antes, ya que todo el relato fue tomado de los judíos. Solinus Polyhistor nos da un relato en el mismo sentido; pues, hablando de la colina de Vulcano en Sicilia, dice: In quo, qui divinte rei operantur, ligna vitea super aras struunt, nec ignis apponitur in hanc congerlem: cum prosicias intulerunt, si adest deus, si sacrum probatur, sarmenta licet viridia sponte concipiunt, et nullo inflagrante halitu, ab ipso numine fit accendium, cap. v. in fine. "Los que celebran los ritos sagrados en este lugar, ponen un haz de madera de viña sobre el altar, pero no le ponen fuego; porque cuando ponen los trozos de la víctima sobre él, si la deidad está presente, y aprueba el sacrificio, el haz, aunque sea de madera verde, toma fuego por sí mismo, y sin ningún otro medio la deidad misma enciende la llama". Estos son casos notables, y muestran con qué exactitud los escritores paganos han tomado prestado de los registros sagrados. Y para imitar aún más este milagro, tenían su fuego perpetuo en el templo de Vesta, que fingían haber descendido al principio del cielo, y que conservaban con la más religiosa veneración.