Lucas 1:76

Verso Lucas 1:76. Y tú, niño...  Zacarías proclama la dignidad, el empleo, la doctrina y el éxito de su hijo y la ruina y recuperación de judíos y gentiles.

1. Su dignidad . Serás llamado (constituido) profeta de el Altísimo . Profeta tiene dos aceptaciones: -

1°. Una persona que predice eventos futuros ; y;

2°. Un maestro de hombres en las cosas de Dios, 1 Cor 14: 3.

Juan fue un profeta en ambos sentidos: proclamó la misericordia que debería ser comunicada; anunció el bautismo del Espíritu Santo; y enseñó a los hombres cómo dejar sus pecados y cómo encontrar la salvación de Dios. Consulte Lucas 3:5. Su mismo nombre, Jehochanan , la gracia o misericordia de Jehová , (ver Lucas 1:60,) fue una predicción constante de la salvación de Dios. Nuestro Señor lo llama el mayor profeta que jamás haya aparecido en el mundo. Tuvo el honor de ser el último y más claro profeta de la Antiguo Testamento, y el primero  del nuevo .

2. Su empleo. Irás delante de la faz del Señor para preparar sus caminos. Debía ser el precursor inmediato de Jesucristo, ya que nadie podía sucederle en su ministerio sino el propio Cristo. Debía preparar sus caminos, para ser el instrumento de honor, en manos de Dios, de disponer los corazones de multitudes de israelitas para creer y seguir al Señor Jesús.

3. Zacarías señala la doctrina o enseñanza de Juan. Debe ser γνωσις σωτηριας, la ciencia de la salvación. Los hombres son ignorantes y deben ser instruidos. Las ciencias humanas pueden ser provechosas en los asuntos terrenales, pero no pueden aprovechar el alma. La ciencia que enseña a Dios debe venir de Dios. Ninguna ciencia es útil para el alma que no traiga consigo la salvación: ésta es la excelencia de la ciencia celestial, y una excelencia que le es propia. Ninguna ciencia, sino la que viene de Dios, puede salvar al alma del poder, de la culpa y de la contaminación del pecado.

4. Zacarías predice el éxito del ministerio de su hijo. Bajo su predicación, el pueblo debería dirigirse a esa tierna misericordia de Dios, mediante la cual podría obtener la remisión de sus pecados,  Lucas 1:77-42.

Los que son enviados por Dios y predican su verdad, y sólo la suya, siempre tendrán éxito en su trabajo; porque es para este mismo propósito que Dios los ha enviado; y sería una cosa maravillosa, en verdad, si trabajaran en vano. Pero nunca hubo un caso así, desde que Dios hizo al hombre, en el que un predicador fuera divinamente comisionado para predicar a Jesús y su salvación, y sin embargo no tuviera fruto de su trabajo.

5. Zacarías señala el miserable estado en que se encontraban entonces los habitantes de Judea y del mundo gentil.

(1) Sus pies se habían desviado del camino de la paz,   (Lucas 1:79,) de prosperidad temporal y espiritual.

(2) Habían entrado en un estado de oscuridad - estaban ciegos en cuanto a las cosas de Dios y las cosas que pertenecían a su salvación.

(3) Se habían convertido en habitantes satisfechos de esta tierra de tinieblas intelectuales: se habían sentado en ella y no se preocupaban por salir de ella.

(4) Estaban a punto de perecer en ella: la muerte tenía allí su dominio; y su rápida aproximación a ellos se manifestaba ahora al profeta al ver su sombra proyectada sobre ellos.

La ignorancia de Dios y de la salvación es la sombra de la muerte; y la sustancia, la ruina eterna, está esencialmente relacionada con la sombra proyectada. Ver estas frases explicadas ampliamente en Mateo 4:16.

6. Zacarías proclama la recuperación de un mundo perdido. Como la eliminación de estas tinieblas y la redención de esta muerte estaban ya cerca, se representa a Juan como un día-primavera de lo alto, una estrella de la mañana que predice la pronta llegada del día y la salida del Sol de justicia. Estoy plenamente convencido de que estas palabras deben aplicarse a Juan, y no a Cristo, y no puedo dar mejores razones para el arreglo que he hecho en las notas precedentes, que en las palabras de un eminente crítico, que, según encuentro, ha adoptado casi el mismo plan que yo. El pasaje, tal como lo leo, es el siguiente: Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, que nos ha visitado: un día-primavera de lo alto, para alumbrar a los que están en las tinieblas y en la sombra de la muerte, c. "Juzgue el lector si mi arreglo de este pasaje, que se ajusta mucho mejor al original, no es mucho más elegante, y en todos los aspectos superior a la antigua traducción. Tú, niño, serás un maestro; tú serás un día-primavera del cielo. Y con qué belleza y propiedad Juan, el precursor de nuestro Señor, es llamado el amanecer del día, que anuncia la salida del Sol de justicia. Y las palabras finales -guiar nuestros pies por el camino de la paz- es una cláusula global, a la manera de la poesía hebrea, que pertenece por igual a la primera frase, que comienza en -¡Y tú, niño! - y a la segunda, que comienza en - Un día-primavera del cielo: porque el pueblo del que se habla en la primera es el judío y en la segunda, el gentil". - WAKEFIELD.