Lucas 2:11

Verso Lucas 2:11. Un Salvador, que es Cristo el Señor... 

 Un Salvador, σωτηρ, lo mismo que Jesús de σωζειν, poner a salvo, liberar, preservar, hacer vivir, así usado por la Septuaginta para החיה hecheiah, hacer escapar; usado por la misma para פלט confiar en, esperar. Véanse las extensas acepciones del verbo en Mintert, que añade bajo σωτηρ: " La palabra denota propiamente un Salvador tal que nos libera perfectamente de todo mal y peligro, y es el autor de la salvación perpetua." Sobre la palabra Jesús, véase Juan 1:29

Que es Cristo. Χριστος, el ungido, de χριω ungir, lo mismo que משיה Mesías, de משח mashach. Este nombre señala al Salvador del mundo en sus oficios proféticos, regios y sacerdotales: como en la antigüedad, los profetas, los reyes y los sacerdotes eran ungidos con aceite, cuando se instalaban en sus respectivos oficios. La unción era para ellos lo mismo que la consagración para nosotros. El aceite todavía se utiliza en la consagración de los reyes.

Parece de Isaías 61:1,

que la unción con aceite, al consagrar a una persona para cualquier cargo importante, ya sea civil o religioso, se consideraba como un emblema de la comunicación de los dones y las gracias del Espíritu Santo. Esta ceremonia se utilizaba en tres ocasiones, a saber, la instalación de los profetas, los sacerdotes y los reyes en sus respectivos cargos. Pero, ¿por qué se consideraba necesaria tal unción? Porque el sentido común de los hombres les enseñaba que todo bien, ya sea espiritual o secular, debe venir de Dios, su origen y causa. De ahí que se diera por sentado,

1. Que ningún hombre podía predecir eventos, a menos que fuera inspirado por el Espíritu de Dios. Y por eso el profeta era ungido, para significar la comunicación del Espíritu de sabiduría y conocimiento.

2. Que ninguna persona podía ofrecer un sacrificio aceptable a Dios por los pecados de los hombres, ni servir provechosamente en las cosas santas, a menos que fuera iluminada, influenciada y dirigida por el Espíritu de gracia y santidad. De ahí que el sacerdote fuera ungido, para significar que estaba divinamente calificado para el debido desempeño de sus funciones sagradas.

3. Que ningún hombre podía promulgar leyes justas y equitativas que tuvieran continuamente en cuenta la prosperidad de la comunidad y el bienestar del individuo, ni podía utilizar el poder que se le confiaba sólo para la supresión del vicio y el fomento de la virtud, sino aquel hombre que estaba siempre bajo la inspiración del Todopoderoso.

De ahí que los reyes fueran inaugurados mediante la unción con aceite. Dos de estos oficios sólo existen en todas las naciones civilizadas, el sacerdotal y el regio; y en algunos países el sacerdote y el rey siguen siendo consagrados por la unción. En el idioma hebreo, משח mashach significa ungir; y המשיח ha-mashiach, la persona ungida. Pero así como ningún hombre se dignificó por ostentar los tres oficios, ninguna persona tuvo jamás el título de ha-mashiach, el ungido, sino Jesús el Cristo. Sólo él es Rey de reyes y Señor de señores: el rey que gobierna el universo y gobierna en los corazones de sus seguidores; el profeta para instruir a los hombres en el camino que deben seguir; y el gran sumo sacerdote, para hacer expiación por sus pecados.

De ahí que se le llame el Mesías, una corrupción de la palabra המשיח ha-mashiach, EL ungido, en hebreo; que dio origen a ὁ Χριστος, ho Christos, que tiene precisamente el mismo significado en griego. De él, Melquisedec, Abraham, Aarón, David, y otros, fueron tipos ilustres; pero ninguno de ellos tenía el título de EL MESÍAS, o el UNGIDO de DIOS: Esto pertenece, y siempre pertenecerá, exclusivamente a JESÚS el CRISTO.

El Señor. Κυριος, el Ser supremo y eterno, el gobernante de los cielos y la tierra. La Septuaginta suele traducir יהוה Yehovah por Κυριος. Esta palabra hebrea, de היה hayah, él era, señala propiamente la eternidad y la autoexistencia del Ser Supremo; y si podemos confiar en la autoridad de Hesiquio, que ningún erudito pondrá en duda, Κυριος es una traducción adecuada de יהוה Yehovah, ya que viene de κυρω, - τυγχανω, yo soy, yo existo. Otros lo derivan de κυρος, autoridad, poder legislativo. Es cierto que el señorío de Cristo debe ser considerado en un mero sentido espiritual, ya que él nunca estableció ningún gobierno secular en la tierra, ni mandó establecer ninguno en su nombre; y ciertamente no hay gobierno espiritual sino el de Dios: y de hecho la palabra Señor, en el texto, parece entenderse correctamente, cuando se aplica a la deidad de Cristo. Jesús es un profeta, para revelar la voluntad de Dios e instruir a los hombres en ella. Es sacerdote para ofrecer sacrificios y expiar el pecado del mundo. Es Señor, para gobernar y regir en las almas de los hijos de los hombres: en una palabra, es Jesús el Salvador, para liberar del poder, la culpa y la contaminación del pecado; para engrandecer y vivificar, por la influencia de su Espíritu; para preservar en la posesión de la salvación que ha comunicado; para sellar a los que creen, herederos de la gloria; y por último para recibirlos en la plenitud de la beatitud en su gozo eterno.