Mateo 1:23

Versículo Mateo 1:23 . He aquí, una virgen concebirá.  Ya hemos visto, en el versículo anterior, que esta profecía está tomada de Isaías 7:14 ; pero puede ser necesario considerar las circunstancias de la promesa original más particularmente. En el tiempo referido, el reino de Judá, bajo el gobierno de Acaz, estaba muy reducido. Pekah , rey de Israel, había matado en Judea a 120.000 personas en un día, y llevado cautivos a 200.000, incluyendo mujeres y niños, junto con mucho botín. Para aumentar su angustia, Rezín , rey de Siria, confederado con Peka , tomó Elat , una ciudad fortificada de Judá, y llevó cautivos a los habitantes a Damasco. En esta coyuntura crítica, ¡debemos asombrarnos de que Acaz temiera que los enemigos que ahora estaban unidos contra él prevalecerían, destruirían Jerusalén y el reino de Judá, y aniquilarían a la familia de David! Para hacer frente y disipar este temor, aparentemente bien fundado, Isaías es enviado por el Señor a Acaz, tragado ahora tanto por el dolor como por la incredulidad, para asegurarle que los consejos de sus enemigos no se mantendrán; y que deberían ser completamente desconcertados. Para animar a Acaz, le manda pedir una señal o milagro , que debe ser una prenda en la mano, para que Dios, a su debido tiempo, cumpla las predicciones de su siervo, según se relata en el contexto. Sobre Acaz rehusando humildemente pedir cualquier señal, se añade inmediatamente, Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Emanuel. Mantequilla y miel comerá , c. Tanto la naturaleza Divina como humana de nuestro Señor, así como la concepción milagrosa, aparecen señaladas en la profecía aquí citada por el evangelista: - Se llamará עמנו־אל IM-MENU-EL literalmente, El DIOS FUERTE CON EE.UU.: similar a esas palabras en el Nuevo Testamento: - El Verbo que era Dios-se hizo carne, y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad : Juan 1:1 ; Juan 1:14 . Y, Dios fue manifestado en carne : 1 Timoteo 3:16 . Para que entendamos, Dios con nosotros , para implicar a Dios encarnado , Dios en la naturaleza humana . Esto parece más evidente a partir de las palabras del profeta, Isaías 7:15 .Isaías 7:15

Mantequilla y miel comerá ; será verdaderamente hombre , crecerá y se alimentará de manera humana y natural ; que se refiere a que está CON NOSOTROS, es decir, encarnado. A lo que añade el profeta, Para que sepa rechazar el mal y elegir el bien : - o más bien, Según su conocimiento , לדעתו le-daato, reprobando el mal y escogiendo el bien . Esto se refiere a él como DIOS; y es la misma idea dada por este profeta, Isaías 53:11 : Por (o en) su conocimiento (el conocimiento de Cristo crucificado, בדעתו be-dadto ) mi siervo justo santificará a muchos; porque él llevará sus ofensas . Ahora bien, esta unión de la naturaleza divina y humana se denomina señal o milagro , אות oth, es decir, algo que excede el poder de la naturaleza para producir. Y esta unión milagrosa se iba a realizar de una manera milagrosa: He aquí una VIRGEN concebirá : la palabra es muy enfática, העלמה ha-almah , LA virgen ; la única que alguna vez fue, o alguna vez será, una madre de esta manera. Pero los judíos , y algunos llamados cristianos , que han abrazado su causa desesperada, afirman que "la palabra עלמה almah no significa VIRGEN solamente ; porque se aplica, Proverbios 30:19 , para significar una mujer joven casada .Proverbios 30:19. " Respondo que este último texto no es prueba de la doctrina contraria: las palabras דרך גבר בעלמה derec geber be-almah , el camino de un hombre con una sirvienta , no puede demostrarse que signifique aquello para lo que se produce: además, uno de los manuscritos de De Rossi dice בעלמיו be-almaiu , el camino de un hombre fuerte o corpulento (גבר geber) EN SU JUVENTUD, y en esta lectura concuerdan el siríaco , la Septuaginta, la Vulgata y el árabe , que son seguidos por el primera versión en inglés, tal como está en un MS. en mi propia posesión - el peso de un hombre en su guerra youthe ; de modo que este lugar, el único que puede presentarse con alguna probabilidad de éxito , si la interpretación que se pretende es correcta, y que de ningún modo estoy dispuesto a admitir, no prueba nada. Además, el consentimiento de tantas versiones en el sentido contrario le quita mucha de su influencia en esta cuestión.

La palabra עלמה almah , viene de עלם alam , estar escondido , estar escondido; y se nos dice que "las vírgenes se llamaban así porque estaban escondidas o guardadas en las casas de sus padres, hasta el momento de su matrimonio". Esto no es correcto: véase el caso de Rebeca, Génesis 24:43 , y mi nota allí: el de Raquel, Génesis 29:6 ; Génesis 29:9 , y la nota allí también: y vea el caso de Miriam, la hermana de Moisés, Éxodo 2:8 , y también la paráfrasis caldea en Lamentaciones 1:4 , donde se representa a las vírgenes saliendo en el baile. Y ver también toda la historia de Rut . Esto de estar escondido o guardado en casa , en el que se pone tanto énfasis, es puramente fantasioso; porque encontramos que las jóvenes solteras sacaron agua, cuidaron las ovejas, espigaron públicamente en los campos, y los mismos trabajos que realizan entre los turcomanos hasta el día de hoy. Esta razón, por lo tanto, no da cuenta del significado radical de la palabra y debemos buscarla en otra parte. Otra raíz bien conocida y de uso frecuente en la lengua hebrea arrojará luz sobre este tema. Esto es גלה galah , que significa revelar, hacer manifiesto o descubrir , y se aplica a menudo a las conexiones matrimoniales, en diferentes partes de la ley mosaica: עלם alam , por lo tanto, puede considerarse que implica el ocultamiento de la virgen , como tal , hasta que se hubiere celebrado el matrimonio legítimo. A una virgen no se le llamaba עלמה almah , porque estaba oculta por estar en casa en la casa de su padre, lo cual no es cierto, sino literal y físicamente , porque, como mujer, no había sido descubierta , no había conocido varón. Esto se aplica plenamente a la virgen bendita: ver Lucas 1:34 . "¿Cómo puede ser esto, si no conozco a nadie ?" y este texto arroja mucha luz sobre el tema que tenemos ante nosotros. Esto también está en perfecto acuerdo con la antigua profecía, "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente", Génesis 3:15 porque la persona que iba a destruir la obra del diablo sería la descendencia de la mujer . , sin ninguna concurrencia del hombre . Y, por tanto, el texto del Génesis habla tan plenamente del estado virginal de la persona, de quien Cristo , según la carne, ha de venir, como el del profeta , o el del evangelista .

Según la promesa original, habría una simiente , un ser humano , que destruiría el pecado; pero esta simiente o ser humano tiene que salir SOLAMENTE de la mujer ; y ninguna mujer SOLA, podría producir tal ser humano, sin ser virgen . Por lo tanto, Una virgen dará a luz un hijo , es el mismo espíritu y significado del texto original, independientemente de la ilustración dada por el profeta; y el hecho registrado por el evangelista es la prueba del todo. Pero, ¿cómo podría ser eso una señal para Acaz , que iba a tener lugar tantos cientos de años después? Respondo, el significado del profeta es claro: no solo Rezin y Pekah deberían fracasar contra Jerusalén en ese momento , que era el hecho; pero Jerusalén, Judea y la casa de David debían ser preservadas, a pesar de su estado de depresión y la multitud de sus adversarios, hasta que llegara el tiempo en que una VIRGEN diera a luz un hijo . Esta es una circunstancia muy notable: la casa de David nunca podría fallar, hasta que una virgen concibiera y diera a luz un hijo, ni lo hizo: pero cuando ese hecho increíble y milagroso tuvo lugar, ¡el reino y la casa de David se extinguieron! Esta es una refutación irrefutable de todos los argumentos que un judío puede ofrecer para vindicar su oposición al Evangelio de Cristo. O la profecía de Isaías se ha cumplido, o el reino y la casa de David aún están en pie. Pero el reino de David, lo sabemos, está destruido: ¿y dónde está el hombre, judío o gentil, que pueda mostrarnos un solo descendiente de David sobre la faz de la tierra? La profecía no podía fallar: el reino y la casa de David han fallado; la virgen , por lo tanto, debe haber dado a luz a su hijo, y este hijo es Jesús, el Cristo. Así coinciden Moisés, Isaías y Mateo; ¡y los hechos, los más inequívocos, lo han confirmado todo! ¡He aquí la sabiduría y la providencia de Dios!

No obstante lo dicho anteriormente, cabe preguntarse, ¿En qué sentido podría aplicarse este nombre Emanuel a Jesucristo, si no es verdadera y propiamente DIOS? ¿Podría el Espíritu de verdad alguna vez diseñar que los cristianos lo recibieran como un ángel o como un mero hombre , y sin embargo, en el mismo comienzo de la historia del Evangelio, aplicarle un carácter que pertenece solo al Dios Altísimo? Seguramente no. ¿En qué sentido, entonces, es Cristo DIOS CON NOSOTROS? Jesús se llama Emanuel, o Dios con nosotros , en su encarnación . - Dios unido a nuestra naturaleza - Dios con el hombre - Dios en el hombre. - Dios con nosotros , por su continua protección. - Dios con nosotros , por la influencia de su Espíritu Santo - en el santísimo sacramento - en la predicación de su palabra - en la oración privada . Y Dios con nosotros , a través de cada acción de nuestra vida, que comenzamos, continuamos y terminamos en su nombre. Él es Dios con nosotros , para consolarnos, iluminarnos, protegernos y defendernos en todo tiempo de tentación y prueba , en la hora de la muerte , en el día del juicio ; y Dios con nosotros , y en nosotros, y nosotros con y en él, por toda la eternidad.