Mateo 12:40

Versículo 40. Tres días y tres noches...  Nuestro Señor se levantó de la tumba  sólo uno dia después de su crucifixión: de modo que, en el cálculo de este versículo, la parte del día en que fue crucificado, y la parte del día en que resucitó, se estiman en varias ocasiones como un día entero; y esto, sin duda, correspondía exactamente al tiempo en que Jonás estuvo en el vientre del pez. Nuestro Señor dice: Como fue Jonás, así será el Hijo del Hombre, c. Tarde y mañana, o noche y día, es la frase hebrea para un día natural, que los griegos llamaron νυξθημερον, nuchthemeron. La misma cantidad de tiempo que aquí se denomina tres días y tres noches, y que, en realidad, fue sólo un día completo, una parte de otros dos y dos noches completas, se denomina tres días y tres noches, en el libro de Ester: No vayas, ni comas ni bebas, TRES DÍAS, NOCHE o DÍA, y entonces entraré al rey: Ester 4:16. Luego sigue, Ester 5:1. El TERCER DÍA, Ester estaba en el patio interior de la casa . Se podrían producir muchos ejemplos, tanto de escritores sagrados como profanos, en vindicación de la propiedad de la expresión en el texto. Para mayor satisfacción, el lector, si lo desea, puede consultar Whitby y Wakefield , y tome lo siguiente de Lightfoot .

"I. Los escritores judíos extienden esa memorable estación del sol inmóvil, en la oración de Josué, a seis y treinta horas; porque así Kimchi en ese lugar: 'Según una interpretación más exacta, el sol y la luna se detuvieron durante seis y treinta horas Porque al parecer la batalla era en la víspera del sábado, Josué temió que los israelitas quebrantaran el sábado; por tanto, extendió sus manos para que el sol se detuviera en el sexto día, según la medida del día del sábado. El sábado y la luna según la medida de la noche del sábado y de la salida del sábado, que asciende a seis y treinta horas.

"II. Si cuentas las horas que pasan desde que nuestro Salvador entregó el espiritú en la cruz hasta su resurrección, encontrarás casi el mismo número de horas; y sin embargo, ese espacio es llamado por él tres días y tres noches, mientras que sólo pasaron dos noches y un día completo. Sin embargo, mientras dice estas palabras, no está sin el consentimiento de las escuelas judías y su cómputo. Pese bien lo que se discute en el tratado Scabbath, sobre la separación de una mujer durante tres días; donde los gemaristas discuten muchas cosas sobre el cálculo de este espacio de tres días. Entre otras cosas, aparecen estas palabras: R. Ismael dice: A veces contiene cuatro אונות onoth, a veces cinco, a veces seis. Pero, ¿cómo cuánto es el espacio de una ? La tradición es que R. Eliazar ben Azariah dijo: Un día y una noche hacen uno: y una PARTE de un dia,   es como el TODO. Y poco después, R. Ismael calculó una parte para el total. . " Así, pues, tres días y tres noches, según este método judío de cálculo, incluían cualquier parte del primer día; toda la noche siguiente; el día siguiente y su noche; y cualquier parte del día siguiente o del tercer día.

En el vientre de la ballena...  Que aquí se refiere a un pez del tipo tiburón, y no a una ballena, Bochart ha probado abundantemente, vol. iii. columna. 742, c., Editar. Leyd. 1692. Es bien sabido que la garganta de una ballena es capaz de admitir poco más que el brazo de un hombre ordinario, pero muchas de las especies de tiburones pueden tragar a un hombre entero, y se han encontrado hombres enteros en el estómago de varios. Toda historia natural abunda en hechos de este tipo. Además, el tiburón es originario del mar Mediterráneo, en el que Jonás navegaba cuando fue tragado por lo que los términos hebreos דג גדול dag gadol, un gran pez; Pero todo el mundo sabe que las ballenas no son un producto del mar Mediterráneo, aunque se cree que algunas se han encontrado por accidente allí, como en la mayoría de las otras partes del mundo marítimo; pero, que se encuentren donde se encuentren, ninguna de ellas es capaz de tragar a un hombre. En lugar de ballena o tiburón, algunos han traducido דג גדול dag gadol,  Jonás 1:17, por una cala de pescadores, o algo por el estilo; pero esto es simplemente para deshacerse del milagro: porque, según algunos, toda la revelación divina es una falsificación, o es un sistema de metáfora o alegoría, que no tiene interferencias milagrosas. Pero, independientemente de todo esto, la crítica es despreciable. Otros dicen que el gran pez significa un recipiente así llamado, en el que Jonás entró, y en la bodega en la que fue arrojado, donde permaneció tres días y tres noches. En resumen, debe ser cualquier cosa menos un verdadero milagro, cuya existencia los sabios, así llamados, de la actualidad, no pueden admitir. ¡Quizás estos mismos hombres no se dan cuenta de que apenas creen en la existencia de Dios mismo!