Mateo 23:21

Verso Mateo 23:21. Quien jurará por el templo... Quizás sea a esta costumbre de jurar por el templo, a la que alude Martial, lib. xi. epist. 95.

Ecce negas, jurasque mihi per templa Tonantis;

Sin credo; jura, Verpe, según Anchialum.

"He aquí, tú niegas y me juras por los templos de Júpiter; no te daré crédito; jura, oh judío, por el templo de Jehová".

Esta palabra probablemente proviene de היכל יה heical Yah, el templo de Jehová . Esto parece una mejor derivación que אם חי אלהים im chai Elohim, como Dios vive , aunque el sonido de este último es más cercano al latín.

Por el que habita en él. La lectura común es κατοικουντι, mora o HABITA, pero κατοικησαντι, moraba o habitaba, es la lectura de CDEFGHKLM, otros ochenta y seis; esta lectura ha sido adoptada en las ediciones de Complutum, Colineus, Bengel y Griesbach. La importancia de esta lectura puede percibirse por las siguientes consideraciones. En el primer templo judío, Dios se había dignado graciosamente a manifestarse: constantemente se le representa morando entre los querubines, las dos figuras que estaban en cada extremo del arca del pacto; entre los cuales, sobre el propiciatorio, la tapa del arca, se exhibía un esplendor de gloria, que era símbolo y prueba de la presencia divina. A esto llamaron los judíos שכינה Shekinah, la habitación de Jehová. Ahora bien, los judíos reconocen unánimemente que faltaban cinco cosas en el segundo templo, que se encontraron en el primero, a saber,

1. El arca;

2. El espíritu santo de profecía;

3. El Urim y Tumim;

4. El fuego sagrado; y

5. La שכינה Shekinah .

Como el Señor había abandonado mucho antes de este tiempo el templo judío, y ahora había hecho de la naturaleza humana de Jesús la Shekinah , (ver Juan 1:14, el Logos se hizo carne, εσκηνωσεν, e hizo su tabernáculo - hizo la Shekinah , - entre nosotros,) nuestro Señor pudo no digamos con propiedad que el Ser supremo ahora habitó el templo; y por lo tanto usó una palabra que les insinuaba que Dios había abandonado su templo, y consecuentemente todo el servicio que se realizaba en él, y ahora había abierto el camino nuevo y vivo al santuario por el Mesías. Pero todo esto era un juramento común; y, ya sea que el sujeto sea verdadero o falso , el juramento era ilegal. Un vulgar blasfemo no es digno de crédito cuando, aun de la manera más solemne, presta juramento ante un magistrado; está tan acostumbrado a apostar su verdad , tal vez incluso su alma , a cosas verdaderas o falsas, que un juramento no puede obligarlo, y de hecho es tan poco respetado por él como por su vecino. El juramento común y la impactante frecuencia y multiplicación de juramentos en casos civiles , han destruido todo respeto por un juramento; de modo que los hombres rara vez se sienten atados por el; y, por tanto, es inútil en muchos casos exigirlo como confirmación, a fin de poner fin a la contienda o averiguar la verdad. Mateo 5:37.