Mateo 25:46

Verso Mateo 25:46. Y estos se irán al castigo eterno... 

Ninguna apelación, ningún remedio, hasta la eternidad. No hay fin al castigo de aquellos cuya impenitencia final manifiesta en ellos una voluntad y un deseo eternos de pecar. Al morir en una oposición definitiva a Dios, se lanzan a la necesidad de continuar en una aversión eterna a él.

Pero algunos opinan que este castigo tendrá un fin: esto es tan probable como que la gloria de los justos tenga un fin: pues se usa la misma palabra para expresar la duración del castigo, κολασιν αιωνιον, que para expresar la duración del estado de gloria: ζωην αιωνιον. He visto las mejores cosas que se han escrito a favor de la redención final de los espíritus condenados; pero nunca vi una respuesta al argumento contra esa doctrina, extraído de este versículo, sino lo que la sana erudición y la crítica deberían avergonzarse de reconocer. La palabra original αιων debe ser tomada aquí en su sentido gramatical apropiado, siendo continuado, αειων, SIN FIN. Algunos han tomado un camino intermedio, y piensan que los impíos serán aniquilados. Esto, creo, es contrario al texto; si van al castigo, siguen existiendo; pues lo que deja de ser, deja de sufrir.  Génesis 21:33, donde se explica todo el tema.

Una muy buena mejora de la parábola de las vírgenes prudentes y necias la hace Salvián, un escritor muy piadoso del siglo V, (Epist. ad. Ecclus. Cath. lib. ii.,) cuya esencia, en la traducción del Sr. Bulkley, es la siguiente: -

Ego unum scio, c. "Una cosa sé, que se dice que las lámparas de las vírgenes necias se apagaron por falta del aceite de las buenas obras, pero tú, quienquiera que seas, piensas que tienes aceite en abundancia, y así lo hicieron ellas; pues, si no  hubieran creído que lo tenían, se habrían provisto de él; pues ya que después, como dice el Señor, lo habrían tomado prestado con gusto, y lo habrían buscado con tanto afán, sin duda lo habrían hecho antes, si no se hubieran engañado con la confianza de tenerlo. Tú te crees sabio, y éstos no se creían tontos; tú crees que tu lámpara tiene luz, y ellos perdieron su luz porque creían que debían tenerla. Pues ¿por qué prepararon sus lámparas si no pensaban que debían estar encendidas? En una palabra, sus lámparas, supongo, deben haber proporcionado algún grado de luz; porque como leemos que tenían miedo de que sus lámparas se apagaran, ciertamente tenían algo que temían que se extinguiera. Tampoco era un temor infundado; sus lámparas se apagaron, y esa luz pura de la virginidad que apareció no les sirvió de nada, por falta de suministro de aceite. De ahí que entendamos que lo que es poco, es en cierto modo nada. Por lo tanto, tenéis necesidad de una lámpara abundantemente llena, para que vuestra luz sea duradera. Y si las que encendemos aquí por poco tiempo se apagan tan pronto, a menos que se les suministre abundante aceite, ¿cuánto necesitarás tú para que tu lámpara brille hasta la eternidad?"

Este escritor era un sacerdote de Marsella, en el año 430. Lamentó tanto y tan patéticamente el despilfarro de su tiempo, que se le ha llamado el Jeremías del siglo V. Si todavía estuviera en la tierra, encontraría la misma razón para deplorar la maldad y el descuido de la humanidad.

De lo que nuestro Señor ha dicho aquí, podemos ver que Dios requiere indispensablemente que todo hombre produzca buenos frutos; y que un árbol sin fruto será inevitablemente cortado y arrojado al fuego. También hay que señalar que Dios no imputa aquí a sus propios hijos las buenas obras que Jesucristo hizo por ellos. No. El hecho de que Cristo alimentara a las multitudes en Judea no se les imputará, mientras que las personas de su propia vecindad están pereciendo a causa de la necesidad, y ellos tienen los medios para aliviarlas. Él les da un poder para que puedan glorificar su nombre con él y tener, en sus propias almas, la satisfacción continua que surge de socorrer a los afligidos. Notemos, además, que Cristo no dice aquí que hayan comprado la vida eterna por estas buenas obras. No, porque el poder para obrar y los medios para hacerlo provienen de Dios. Primero tuvieron la redención por medio de su sangre, y luego su Espíritu obró en ellos para querer y hacer. Por lo tanto, sólo fueron obreros junto con él, y no podría decirse, en ningún sentido de la palabra, que compraron la gloria de Dios, con sus propios bienes. Pero aunque Dios obra en ellos y por ellos, no obedece por ellos. Las obras de piedad y misericordia LAS realizan, bajo la influencia y por la ayuda de su gracia. Así Dios preserva la libertad del alma humana, y asegura al mismo tiempo su propia gloria. Obsérvese, además, que el castigo infligido a las vírgenes insensatas, al siervo perezoso y a los malditos separados de Dios, no se debió a sus delitos personales, sino a que no eran buenos ni útiles en el mundo. Sus vidas no parecen haber estado manchadas de crímenes, sino que no estaban adornadas con virtudes. Son enviados al infierno porque no hicieron el bien. No fueron renovados a la imagen de Dios, y por lo tanto no dieron frutos para su gloria. Si estas personas inofensivas son enviadas a la perdición, ¿cuál será el fin de los malvados y despilfarradores?