Mateo 27:35

Verso 35. Y lo crucificaron ]

Crucifixión significa propiamente el acto de clavar o atar a una cruz. La cruz estaba hecha de dos vigas, que se cruzaban en la parte superior en ángulo recto, como una T, o en la mitad de su longitud, como una X. Había, además, una pieza en el centro de la viga transversal, a la que se adjuntaba la acusación o declaración del crimen del culpable, y una pieza de madera que se proyectaba desde el centro, en la que la persona se sentaba, como en una especie de silla de montar; y por la que se sostenía todo el cuerpo. Tertuliano menciona esto particularmente: Nobis, dice, tota crux imputatur, cum antenna scilicet sua, et cum illo SEDILIS excessu. Advers. Nationes, lib. ii. Justino Mártir, en su diálogo con Trifón el Judío, da precisamente la misma descripción de la cruz; y es digno de observación que tanto él como Tertuliano florecieron antes de que el castigo de la cruz hubiera sido abolido. La cruz en la que padeció nuestro Señor era del primer tipo; así se representa en todos los monumentos, monedas y cruces antiguos. San Jerónimo la compara con un pájaro volando, un hombre nadando, o rezando con los brazos extendidos. El castigo de la cruz fue infligido entre los antiguos hindúes desde tiempos inmemoriales por varias especies de robo; véase el Código de Leyes Gentoo de Halhead, p. 248, y era común entre los sirios, egipcios, persas, africanos, griegos y romanos: también se usa todavía entre los chinos, que no clavan, sino que atan al criminal a ella. Probablemente fueron los romanos quienes lo introdujeron entre los judíos. Antes de estar sometidos a los romanos, utilizaban la ejecución en la horca o la guillotina, pero no la cruz. Este castigo era el más terrible de todos los demás, tanto por la vergüenza como por el dolor que suponía, y era tan escandaloso que se infligía como la última marca de detestación a las personas más viles. Era el castigo de los ladrones y asesinos, siempre que fueran esclavos; pero si eran libres, se consideraba un castigo demasiado infame para ellos, fueran cuales fueran sus crímenes.

El cuerpo del criminal se sujetaba a la viga vertical, clavando o atando los pies a ella, y en la pieza transversal clavando y a veces atando las manos a ella. Como las manos y los pies son los grandes instrumentos de movimiento, están provistos de una mayor cantidad de nervios; y los nervios de esos lugares, especialmente los de las manos, son especialmente sensibles. Ahora bien, como los nervios son los instrumentos de toda sensación o sentimiento, las heridas en las partes donde abundan deben ser particularmente dolorosas; especialmente cuando se infligen con instrumentos tan rudos como grandes clavos, forzados a través de los lugares por la violencia de un martillo, desgarrando así las fibrillas nerviosas, los delicados tendones y los pequeños huesos de esas partes. Este castigo parecerá bastante espantoso, cuando se considere que a la persona se le permitía colgar (todo el peso de su cuerpo era soportado por sus manos clavadas y la pieza saliente que pasaba entre los muslos) hasta que perecía por la agonía y la falta de alimento. Algunos, se nos informa, han vivido tres días enteros en este estado. Es cierto que, en algunos casos, se mostraba una especie de misericordia a los enfermos, que parecerá suficientemente horrible, cuando se sepa que consistía en romper los huesos de sus piernas y muslos en pedazos con un gran martillo, para que dejaran de sufrir cuanto antes. Un golpe de gracia como éste sólo podía surgir de esas tiernas misericordias de los malvados que Dios representa como la propia crueldad. A algunos se les permitía colgar en la cruz hasta ser devorados por aves de rapiña, que a menudo comenzaban a desgarrarlos antes de que se extinguiera la vida. Horacio alude a este castigo, y por lo que dice, parece que se infligía a los esclavos, c., no en ocasiones insignificantes, sino por los crímenes más horribles.

Si quis eum servum, patinam qui tollere jussus

Semesos pisces tepidumque ligurrierit jus,

In CRUCE suffigat. HOR. Satyr. l. i. s. 3. v. 80.

Si un pobre esclavo que te quita el plato

Lame la salsa caliente, o fragmentos medio fríos come,

¡Aún así deberías crucificar al desgraciado! ---- FRANCIS.

Non hominem occidi: non pasces in CRUCE corvos.

"No he cometido un asesinato: Entonces no serás clavado en la cruz, para alimentar a los cuervos". HOR. Epist. l. i. s. 16. v. 48.

La angustia ocasionada por la crucifixión era tan intensa, que crucio, (un cruce,) entre los romanos, era la palabra común con la que expresaban el sufrimiento y el tormento en general.

Y repartieron sus vestidos, echando suertes...  Eran los soldados romanos que lo habían crucificado, y de esta circunstancia se desprende que en aquellos tiempos antiguos los despojos del criminal eran reclamados por los verdugos, como lo son hasta el día de hoy. Parece que dividieron una parte, y echaron suertes para el resto: es decir, para su capa sin costuras Juan 19:23.

Para que se cumpliera lo dicho por el profeta, diciendo: Se repartieron entre ellos mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes.  Se debe omitir toda esta cita, ya que no forma parte originalmente del texto genuino de este evangelista. Casi todos los EM lo omiten. de valor e importancia, por casi todas las versiones, y el más reputado de los padres primitivos, que han escrito o comentado sobre el lugar. Las palabras son simplemente una interpolación, tomada de Juan 19:24, en cuyo lugar se notarán correctamente.