Mateo 27:45

Verso 45. Había oscuridad sobre toda la tierra...  Soy de la opinión de que πασαν την γην no significa todo el mundo, sino solo la tierra de Judea. Entonces, la palabra se usa Mateo 24:30; Lucas 4:25 y en otros lugares.

Varios críticos eminentes son de esta opinión: Beza defiende este sentido de la palabra, y traduce el griego, super universam REGIONEM sobre todo el PAÍS. Además, es evidente que los evangelistas hablan de cosas que sucedieron en Judea, el lugar de su residencia. Es bastante claro que hubo una oscuridad en Jerusalén, y sobre toda Judea; y probablemente sobre todo el pueblo entre el que Cristo había predicado durante más de tres años el Evangelio eterno; y que esta oscuridad era sobrenatural es evidente por esto, que ocurrió durante la pascua, que se celebraba sólo en la luna llena, un tiempo en el que era imposible que el sol se eclipsara. Pero muchos suponen que las tinieblas se extendieron por todo el mundo, y piensan que hay suficientes pruebas de ello en los autores antiguos. Se supone que PHLEGON y THALLUS, que florecieron a principios del siglo II, hablan de esto. El primero dice: "En el cuarto año de la Olimpiada 202, hubo un extraordinario eclipse de sol: a la hora sexta, el día se convirtió en noche oscura, de modo que se vieron las estrellas del cielo; y hubo un terremoto en Bitinia, que derribó muchas casas en la ciudad de Niza." Esta es la sustancia de lo que se dice que Flegón dijo sobre este tema: - pero

1. Todos los autores que lo citan difieren, y a menudo muy significativamente, en lo que dicen que se encontró en él.

2. Flegón no dice nada de Judea: lo que dice es, que en tal Olimpiada, (algunos dicen que la 102ª, otros la 202ª,) hubo un eclipse en Bitinia, y un terremoto en Niza.

3. Flegón no dice que el terremoto ocurriera en el momento del eclipse.

4. Flegón no insinúa que esta oscuridad fuera extraordinaria, ni que el eclipse se produjera con la luna llena, ni que durara tres horas. Estas circunstancias no podrían haber sido omitidas por él, si las hubiera conocido.

5. Flegón habla simplemente de un eclipse de sol ordinario, aunque quizás total, y no puede referirse a la oscuridad mencionada por los evangelistas.

6. 6. Flegón habla de un eclipse que ocurrió en algún año de la 102ª o 202ª Olimpiada, y por lo tanto no se puede hacer hincapié en lo que dice como aplicable a este evento.

La cita de THALLUS, hecha por AFRICANUS, que se encuentra en la Crónica de SYNCELLUS, del siglo VIII, es considerada por los críticos eminentes como de poca importancia. En ella se habla "de una oscuridad sobre todo el mundo, y de un terremoto que derribó muchas casas en Judea y en otras partes de la tierra". Puede ser necesario observar, que THALLUS es citado por varios de los antiguos escritores eclesiásticos para otros asuntos, pero nunca para esto; y que el tiempo en el que vivió es tan incierto, que el Dr. Lardner supone que hay espacio para pensar que vivió más bien antes que después de Cristo.

Se supone que DIONISIO el Areopagita mencionó este acontecimiento de la manera más decidida: porque estando en Heliópolis en Egipto, con su amigo Apolófanes, cuando nuestro Salvador sufrió, vieron allí un maravilloso eclipse de sol, con lo cual Dionisio dijo a su amigo: "O Dios mismo sufre, o se compadece del que sufre". Basta decir de este hombre que todos los escritos que se le atribuyen son espurios y se ha demostrado que son falsificaciones del siglo V o VI. Quien desee ver más sobre este tema, puede consultar al Dr. Lardner, (vol. vii. p. 371, ed. 1788), un hombre cuyo nombre no debe ser mencionado sino con respeto, a pesar de las peculiaridades de su credo religioso; que ha hecho más al servicio de la revelación divina que la mayoría de los divinos de la cristiandad; y que ha levantado un monumento a la perpetuidad de la religión cristiana, que todos los infieles de la creación nunca podrán derribar o desfigurar.

Esta milagrosa oscuridad debería haber hecho comprender a los enemigos de Cristo que él era la luz del mundo, y que por no caminar en ella les era ahora arrebatada.