Mateo 28:1

CAPITULO XXVIII

La resurrección de Cristo declarada por un ángel a las dos

Marías en el sepulcro , 1-6.

Se les encarga anunciar esto a los discípulos , 7.

Van y son recibidos por el mismo Cristo que promete encontrarse con los

discípulos en Galilea , 8-10.

La guardia entra en la ciudad e informa a los principales sacerdotes lo que

había tenido lugar , 11.

Les dan dinero, para decir que sus discípulos les habían robado el

cuerpo de noche, mientras dormían , 12-15.

Cristo se encuentra con los once discípulos en una montaña de Galilea ,

16, 17.

Les da la comisión de predicar el Evangelio durante la

tierra; para bautizar en el nombre del Padre y del Hijo,

y del Espíritu Santo; y promete estar con ellos hasta el final

del mundo , 18-20.

NOTAS SOBRE CHAP. XXVIII.

Verso Mateo 28:1. Al final del sábado...  Οψε δε σαββατων. Después del  fin de semana : esta es la traducción dada por varios críticos eminentes; y así la palabra ο ε es utilizada por los escritores griegos más eminentes. Tucídides, lib. iv. Cap. 93, της ημερας οψε ην - el día fue terminado . Plutarco, οψε των βασιλεως χρονων - después de los tiempos del rey. Philostratus οψε των Τροικων - después de la guerra de Troya. Ver Rosenmuller. En general los judíos dividieron su día natural, que constaba de veinticuatro horas, en día y noche . Su día oficial comenzó en la salida y terminó en la puesta del sol; todo el resto del tiempo, desde la puesta hasta la salida del sol, llamaron noche : por lo tanto, la misma palabra, en hebreo, significa ambos noche y noche . Génesis 1:5; Marco 6:47. Mateo ha empleado la palabra en este sentido extenso aquí, señalando la última parte de la noche judía, la que precedió inmediatamente a la salida del sol, y no la primera parte que llamamos la noche . La transacción mencionada aquí evidentemente tuvo lugar temprano en la mañana del tercer día después de la crucifixión de nuestro Señor; lo que se llama nuestro domingo por la mañana, o primer día de la semana siguiente.

Vine - para ver el sepulcro... Es decir, ellos partieron en este momento para visitar la tumba de nuestro Señor, y también para llorar allí, Juan 11:31, y para embalsamar el cuerpo de nuestro Señor, Lucas 24:1. San Mateo omite a María Salomé, mencionada por Marcos; y Juana, esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, mencionado por Lucas. La otra María era la esposa de Cleofás y la madre de Santiago y José, mencionada anteriormente, Mateo 27:56 . ¿No eran María y Salomé dos personas distintas?