Mateo 28:19

Verso Mateo 28:19. Por tanto, id...  Porque tengo la autoridad antes mencionada, y puedo enviar a quien quiera a hacer lo que me agrada: - enseñar, μαθητευσατε, hacer discípulos de todas las naciones, llevarlos a conocer a Dios que los compró, y luego bautizarlos en el nombre del Padre. Es natural suponer que los adultos fueron los primeros sujetos del bautismo; porque como el Evangelio fue, de manera peculiar, enviado a los gentiles, debían oírlo y recibirlo, antes de que se pudiera esperar que renunciaran a sus antiguos prejuicios e idolatrías, y entraran en los lazos de la alianza cristiana. Pero, ciertamente, no se puede extraer ningún argumento de esta concesión contra el bautismo de los niños. Cuando los gentiles y los judíos habían recibido la fe y las bendiciones del Evangelio, es bastante natural suponer que desearían incorporar a sus hijos a la Iglesia visible de Cristo; especialmente si, como han creído muchos hombres piadosos y eruditos, el bautismo sucedió a la circuncisión, lo cual creo que nunca ha sido refutado. Los apóstoles sabían muy bien que los judíos no sólo circuncidaban a los hijos de los prosélitos, sino que también los bautizaban; y como ahora recibían la comisión de enseñar y proselitizar a todas las naciones, y bautizarlas en el nombre de la Santísima Trinidad, debían entender necesariamente que los niños estaban incluidos: ni podrían, teniendo en cuenta la costumbre de su país, haber entendido a nuestro Señor de otra manera, a menos que hubiera dicho, en los términos más expresos, que no debían bautizar a los niños, lo que ni él ni sus apóstoles hicieron nunca. Y en cuanto a la objeción de que los bautizados estaban obligados a profesar su fe, y que, por lo tanto, sólo los adultos debían ser bautizados, no tiene ningún peso; porque lo que se dice de los tales se refiere a los que, sólo en ese período de la vida, oyeron el Evangelio, y no nacieron de padres que habían sido cristianos; por lo tanto, no podrían haber sido bautizados en la fe cristiana, ya que en su infancia no se predicó tal fe en el mundo. Que los hijos, e incluso los bebés, de los prosélitos, eran bautizados entre los judíos, y se les consideraba, en consecuencia, limpios, y partícipes de las bendiciones de la alianza, véase lo demostrado ampliamente por Wetstein, en su nota sobre Mateo 3:16. Mateo 3:6, y en particular Marco 16:16.

En el nombre del Padre ,

El bautismo, propiamente dicho, ya sea administrado por inmersión o por aspersión, significa una consagración plena y eterna de la persona al servicio y al honor de aquel Ser en cuyo nombre se administra, pero esta consagración nunca puede hacerse a una criatura; por tanto, el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, no son criaturas. Además, el bautismo no se hace en nombre de una cualidad o atributo de la naturaleza divina; por tanto, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son cualidades o atributos de la naturaleza divina. Los ortodoxos, como se les llama, han considerado generalmente este texto como una prueba decisiva de la doctrina de la santa Trinidad: ¿y qué más pueden sacar de él? ¿Es posible que las palabras transmitan un sentido más claro que éste? ¿Y acaso no dirigen a todo lector a considerar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres personas distintas? "Pero esto no puedo creerlo". No puedo evitarlo: no serás perseguido por mí por diferir de mi opinión. No puedo pasar por encima de ustedes; debo atenerme a lo que creo que es el significado de las Escrituras. El Dr. Lightfoot tiene algunos buenos pensamientos sobre esta comisión dada a los apóstoles: -

"I. Cristo les manda que vayan y bauticen a las naciones: ¡pero cuánto tiempo pasó antes de que se hiciera tal viaje! Y cuando llegó el momento de comenzar esta obra, Pedro no la emprendió sin una amonestación previa que le fue dada desde el cielo. Y esto se debió a que, según el mandato de Cristo, el Evangelio debía ser predicado primero en Judea, Samaria y Galilea.

"II. Les manda que bauticen en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; pero entre los judíos sólo bautizaban en el nombre de Jesús.

Consulte Hechos 2:38; Hechos 8:16; Hechos 19:5. Por esta razón, para que así los bautizadores pudieran afirmar, y los bautizados confesar, que Jesús es el verdadero Mesías; lo cual fue principalmente controvertido por los judíos. De la misma naturaleza es la bendición apostólica: Gracia y paz de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo. ¿Dónde está entonces el Espíritu Santo? No se le excluye, aunque no se le nombre. Los judíos consienten más fácilmente el Espíritu del Mesías, que celebran mucho, que la persona del Mesías. Sobre todo niegan y reniegan de Jesús de Nazaret. Por lo tanto, correspondía a los apóstoles afirmar con mayor ahínco que Jesús era el Mesías, por cuanto se oponían a él con mayor vehemencia: una vez aclarado esto, el reconocimiento del Espíritu de Cristo se introduciría sin demora ni escrúpulos. Moisés , (en Éxodo 6:14,)  al hacer el recuento de todas las tribus de Israel, no va más allá de la tribu de Leví, y se ocupa de aquello a lo que se refieren sus asuntos y su historia en ese momento. De la misma manera, los apóstoles, por el momento, bautizan en el nombre de Jesús, y bendicen en el nombre del Padre y de Jesús, para así poder establecer más firmemente la doctrina de Jesús, que encontró una oposición tan aguda y virulenta; doctrina que al estar establecida entre ellos, pronto se pondrían de acuerdo sobre el Espíritu Santo.

"III. Entre los judíos, la controversia era sobre el verdadero Mesías; entre los gentiles, sobre el verdadero Dios. Por lo tanto, entre los judíos era apropiado bautizar en el nombre de Jesús, para que fuera reivindicado como el verdadero Mesías. Entre los gentiles, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para que fueran instruidos en la doctrina del verdadero Dios. - Nótese esto particularmente.

"IV. Los judíos bautizaban a los prosélitos en el nombre del Padre, es decir, en la profesión de Dios, a quien llamaban por el nombre de Padre. Los apóstoles bautizan a los judíos en el nombre de Jesús el Hijo, y a los gentiles, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

"V. El Padre se ha revelado en la antigua alianza; el Hijo en la nueva; en carne humana por sus milagros, doctrina, resurrección y ascensión; el Espíritu Santo en sus dones y milagros. Así, la doctrina de la siempre bendita Trinidad creció por grados hasta la plena madurez. Para llegar al reconocimiento de la misma, correspondía a todos los que profesaban que el verdadero Dios era tres en uno, ser bautizados en su nombre." Obras de LIGHTFOOT, vol. ii. p. 274.