Romanos 1:32

Versículo Romanos 1:32 . Quienes, conociendo el juicio de Dios... δικαιωμα, la gran regla del derecho que Dios ha revelado a todo hombre, cuyo conocimiento ha dado, en menor o mayor medida, a todas las naciones del mundo, relativo a honrar a los padres, cuidar de su propia descendencia, cumplir sus compromisos, etc. En los peores estados del paganismo este gran principio ha sido reconocido, pero, a través de la prevalencia de la corrupción en el corazón, esta ley, aunque reconocida, no fue obedecida y la corrupción aumentó, de modo que los más reputados fueron aquellos que se habían desprendido de todas las restricciones de este tipo; de modo que incluso se deleitaron en ellos; συνευδοκουσι, altamente aplaudidos, y con gusto se asociaron con esos transgresores: lo que argumenta el más alto grado de depravación moral.

1. El capítulo anterior nos da una de las mejores visiones del Evangelio de Cristo que se pueden encontrar en cualquier lugar. Es el método de Dios para salvar a un mundo perdido, de una manera que ese mundo nunca podría haber imaginado: no hay nada humano en él; todo es verdadera y gloriosamente divino; esencialmente necesario para la salvación del hombre, y plenamente adecuado a los propósitos de su institución. Aunque es una extensión del antiguo pacto, sin embargo es casi totalmente diferente; siendo tan diferente de aquel como la persona lo es del cuadro que lo representa, y como la sustancia lo es de la sombra que proyecta. Es un esquema tan digno de Dios como necesario para el hombre; por eso no hay cláusulas excluyentes en él: es para el judío y para el griego; para el sabio y para el insensato; para todas las naciones del universo y para todos los individuos de esas naciones. El que sostiene lo contrario blasfema contra Dios.

2. Como Dios nunca hace nada que no sea oportuno, conveniente y necesario que se haga, no ha hecho un despliegue innecesario de su misericordia y bondad en la encarnación y muerte de su Hijo; todo esto era necesario, de lo contrario no se habría hecho. Pero, ¿cómo aparece la necesidad? En la corrupción y el despilfarro profundamente arraigados y ampliamente extendidos de las naciones de la tierra. El apóstol ofrece un cuadro muy conmovedor y angustioso.

(1) Casi todo rastro de justicia original había sido borrado.

(2) Las pruebas del poder eterno y la providencia de Dios, tan manifiestas en la creación y preservación del universo, fueron totalmente ignoradas.

(3) Una filosofía vana, sin derecho, principio o fin, fue sustituida por aquellas verdades divinas que habían sido descubiertas originalmente al hombre.

(4) Sus corazones estaban contaminados con todos los vicios que podían cegar el entendimiento, pervertir el juicio, corromper la voluntad y degradar los afectos y las pasiones.

(5) Esto se demostró de la manera más inequívoca, por un despilfarro de conducta que los había degradado muy, muy por debajo de las bestias que perecen; y el apóstol da aquí una lista de sus crímenes, cada artículo de los cuales puede ser probado incontrovertiblemente por su propia historia y sus propios escritores: crímenes que, incluso malos como el mundo es ahora, chocaría la decencia común para describir. Véase la totalidad de las Sátiras segunda, tercera, sexta y novena de Juvenal.

3. Tan completamente perdidos estaban los paganos del conocimiento de la influencia de Dios en las almas y de la necesidad de esa influencia, que afirmaban, de la manera más positiva, que el hombre era el autor de su propia virtud y sabiduría. Cicerón, Nat. Deor., lib. iii. c. 36, declara que es una opinión general que, aunque la humanidad recibió de los dioses las conveniencias externas de la vida -virtutem autem nemo unquam acceptam Deo retulit-, "la virtud nadie pensó nunca que la recibiera de la Deidad". Y de nuevo:-"Esta es la persuasión de todos, que la fortuna debe obtenerse de los dioses; la sabiduría de nosotros mismos". Y de nuevo:-"¿Quién ha dado las gracias a los dioses por ser un hombre bueno? Los hombres rezan a Júpiter, no para que los haga justos, templados y sabios; sino ricos y prósperos."

JUVENAL, sobre este punto, habla así:-

Monstro, quod ipse tibi possis dare: Semita certe

Tranquillae per virtutem patet unica vitae.

Sat. x. v. 363.

El camino de la paz es la virtud; la cual, yo muestro,

puedes otorgarte plenamente a ti mismo.

En la misma mancha, Horacio, EPIST. lib. i. E. xviii. v. penult.

Haec satis est orare Jovem, qui donat et aufert:

Det vitam det opes: aequum mi animum ipse parabo.

A Jove le pido la vida y la riqueza,

Que Jove me dé o me quite;

Pero, por una mente firme y tranquila,

esa bendición la encuentro para mí.

Así, se envanecieron en sus imaginaciones, y su necio corazón se oscureció; y profesando ser sabios, se volvieron necios. Ver Juvenal de Madan, vol. ii. p. 53.

4. Por todo esto vemos lo que el mundo era, y lo que habría seguido siendo si Dios no hubiera enviado una revelación divina de su voluntad, y establecido un ministerio público para proclamarla y hacerla cumplir. Si el hombre fuera dejado al poder e influencia de su naturaleza caída, sería, en todos los lugares de su dispersión en la tierra, lo que el apóstol describe en los versículos 29, 30 y 31 de este capítulo.  Romanos 1:29.

Lector, engrandece a Dios, que te ha llamado de tan profundas tinieblas, a la luz admirable del glorioso Evangelio de su Hijo; y anda como un hijo de la luz y del día, en quien no habrá tropiezo.