Romanos 12:21

Verso Romanos 12:21 . No te dejes vencer por el mal... No te conviertas, dando lugar al mal, precisamente en el mismo carácter que condenas en otro. Vence el mal con el bien: por más que te aflija y te hiera, retribúyele siempre con bondad; tu buena voluntad, al final, podrá vencer su mal.

1. THOMAS AQUINAS ha dicho correctamente: Vincitur a malo qui vult peccare in alium, quia ille peccavit in ipsum. "Es vencido del mal quien peca contra otro, porque peca contra él". Un enemigo moral es vencido más fácilmente por la bondad que por la hostilidad. Contra esta última se arma; y todas las malas pasiones de su corazón se concentran en oposición a quien se esfuerza por desquitarse, con violencia, de los actos injuriosos que ha recibido de él. Pero cuando el hombre herido se esfuerza por hacerle un bien por su mal, por pagar sus maldiciones con bendiciones y oraciones, sus malas pasiones ya no tienen ningún motivo, ningún incentivo; su mente se relaja; la turbulencia de sus pasiones se calma; la razón y la conciencia se permiten hablar; está desarmado, o, en otras palabras, descubre que no tiene ningún uso para sus armas; Contempla en el hombre herido a un amigo magnánimo, cuya mente es superior a todos los insultos e injurias que ha recibido, y que está decidido a no permitir jamás que el principio celestial que influye en su alma se incline ante el miserable, mezquino y miserable espíritu de la venganza. Este hombre amable ve en su enemigo un espíritu que contempla con horror, y no puede consentir en recibir en su propio seno una disposición que ve tan destructiva para otro; y sabe que tan pronto como comienza a vengarse, se pone a la par con el hombre sin principios cuya conducta tiene tantas razones para culpar, y cuyo espíritu tiene tantos motivos para abominar. El que se venga a sí mismo recibe en su propio corazón todas las malas y vergonzosas pasiones por las que su enemigo se vuelve miserable y despreciable. Hay la voz de la razón eterna en "No os venguéis, venced el mal con el bien", así como la alta autoridad y el mandato del Dios vivo.

2. El lector, sin duda, habrá observado con agrado la habilidad y la dirección, así como la sabiduría divina, con la que el apóstol ha tratado los importantes temas que ha puesto a la vista en los capítulos anteriores. Nada puede ser más regular y juicioso que su plan de proceder. Primero muestra el estado miserable, desdichado, caído y degradado del hombre; después, la misericordiosa provisión que Dios ha hecho para su salvación, y por último, el uso que el hombre debe hacer de las misericordias de su Dios. Nos muestra, de la manera más aguda, la conexión que subsiste entre las doctrinas del Evangelio y la piedad práctica. Desde el principio del primer capítulo hasta el final del undécimo expone y defiende las grandes verdades del cristianismo, y desde el principio del duodécimo hasta el final de la epístola muestra el uso práctico de estas doctrinas. Este es un punto que raramente es considerado por los profesores; multitudes corren a la Epístola a los Romanos en busca de textos para apuntalar su peculiar sistema de doctrina, pero ¡cuán pocos van a este libro sagrado en busca de reglas relativas a la vida santa! Abundan las citas de las partes doctrinales, pero rara vez hacen el uso que el apóstol hace en este capítulo. "Os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional, y que no os conforméis a este mundo". Ahora aprendemos del uso que el apóstol hace de sus doctrinas, que cualquier enseñanza que venga de Dios conduce a una vida santa y útil. Y si sostenemos alguna doctrina que no nos impulsa a trabajar en la más estricta conformidad con la voluntad de Dios en todos nuestros temperamentos, espíritu y acciones, podemos estar seguros de que, o bien esa doctrina no es de Dios, o bien hacemos un uso inadecuado de ella. El que mejor conoce a Dios, es el que más lo ama y se asemeja a él.