Romanos 12:6

Verso Romanos 12:6 . Teniendo entonces dones diferentes...  Como la bondad de Dios, con esta visión de nuestra sumisión y utilidad mutua, nos ha dotado con diferentes dones y calificaciones, que cada uno se dedique a la mejora diligente de su oficio y talento particular, y modestamente mantenerse dentro de los límites de la misma, sin exaltarse a sí mismo ni despreciar a los demás.

Ya sea profecía... Esa profecía , en el Nuevo Testamento, a menudo significa el don de exhortar, predicar o exponer las Escrituras , es evidente en muchos lugares de los Evangelios, Hechos y las Epístolas de San Pablo , véase1 Corintios 11:4 ,1 Corintios 11:5 ; y especialmente 1 Corintios 14:3 : El que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación .

Este era el oficio propio de un predicador; y es al ejercicio de este oficio al que se refiere el apóstol en todo el capítulo del que se hacen las citas anteriores. Véase también Lucas 1:76 ; Lucas 7:28 ; Hechos 15:32 ; 1 Corintios 14:29 . Creo que el apóstol usa el término en el mismo sentido aquí: Todo hombre que tiene el don de predicar e interpretar las Escrituras, hágalo en proporción a la gracia y la luz que ha recibido de Dios, y en ningún caso se arroga el conocimiento que no ha recibido; que no se estime más a causa de este don, ni pretenda ser más sabio que lo que está escrito, ni se entregue a interpretaciones fantasiosas de la palabra de Dios.

El Dr. Taylor observa que la medida de la fe , Romanos 12:3 , y la proporción de la fe , Romanos 12:6 ,

no parece referirse al grado de cualquier don considerado en sí mismo, sino más bien a la relación y proporción que guardaba con los dones de los demás; pues es evidente que aquí está exhortando a cada uno a mantenerse sobriamente dentro de su propia esfera. Es natural suponer que los nuevos conversos podrían envanecerse con los diversos dones que se les concedían; y cada uno podría estar dispuesto a engrandecer el suyo en detrimento de los demás: por eso el apóstol les aconseja que se mantengan cada uno dentro de su propia esfera; que conozcan y observen la justa medida y proporción del don que se les confía, no para gratificar su orgullo sino para edificar la Iglesia.

El αναλογια της πιστεως, que aquí traducimos como la proporción de la fe, y que algunos traducen como la analogía de la fe, significa en gramática "la declinación similar de palabras similares"; pero en materia bíblica se ha entendido como el plan o esquema general y coherente de las doctrinas entregadas en las Escrituras; donde cada cosa guarda su debida relación y proporción con otra. Así, la muerte de Cristo es proporcional en sus méritos a los males producidos por la caída de Adán. La doctrina de la justificación por la fe guarda la más estricta analogía o proporción con la gracia de Cristo y el estado indefenso, culpable y condenado del hombre; mientras que la doctrina de la justificación por las OBRAS está fuera de toda analogía con el demérito del pecado, la perfección de la ley, la santidad de Dios y el estado miserable e indefenso del hombre. Este puede ser un buen punto de vista general del tema; pero cuando lleguemos a preguntar qué quieren decir aquellos que más frecuentemente usan el término analogía de la fe, encontraremos que significa ni más ni menos que su propio credo; y aunque te digan que sus doctrinas deben ser examinadas por las Escrituras, sin embargo te dan a entender rotundamente que debes entender estas Escrituras precisamente de la misma manera que ellos las han interpretado. "A la ley y al testimonio", dice el Dr. Campbell, "es el grito común; sólo que cada uno, para asegurar mejor la decisión en el lado que ha abrazado, quiere que usted resuelva previamente no poner ningún sentido en la ley y el testimonio sino lo que su doctrina favorita admita. De este modo, siguen una argumentación circular y arrastrada, que, aunque evitan cuidadosamente exponer, es, cuando se saca a la luz, ni más ni menos que esto: "Debéis probar nuestra doctrina sólo por las Escrituras; pero entonces debéis tener mucho cuidado de explicar las Escrituras únicamente por nuestra doctrina". Un maravilloso plan de juicio, que comienza con la emisión de la sentencia, y termina con el examen de la prueba, en el que toda la habilidad y el ingenio de los jueces han de ser ejercidos para arrancar la evidencia de manera que le dé la apariencia de apoyar la sentencia pronunciada de antemano." Ver Dissertaciones del Dr. Campbell sobre los Evangelios, Diss. iv. sect. 14, vol. i, página 146, 8vo. edit., donde se pueden encontrar otras observaciones sensatas.