Romanos 2:1

CAPITULO DOS.

El apóstol muestra que el judío, que condena a los gentiles, y

los considera totalmente indignos de las bendiciones del Evangelio,

es inexcusable, porque es culpable de los mismos delitos; y

por tanto, no escaparás del justo juicio de Dios , 1-3.

Horrible es despreciar la bondad y la longanimidad

de Dios, que llevan al arrepentimiento , 4, 5.

Dios, el juez imparcial, pagará a cada uno según sus obras , 6-11.

Judíos y gentiles serán juzgados según sus

respectivas ventajas y desventajas , 12, 13.

En algunos casos, los gentiles, que no tenían ley, han mostrado una mejor

disposición que los judíos , 14-16.

Los judíos, por su infidelidad, han sido piedra de tropiezo

a los gentiles , 17-24.

ritos y ceremonias judías sin ningún beneficio, a menos que sean productivos

de cambio de corazón y conducta , 25.

Los gentiles, que atienden a la poca luz que tienen

recibidos de Dios, están en mejor estado que los infieles

Judíos, con todos sus privilegios superiores , 26, 27.

Lo que constituye un verdadero judío a los ojos de Dios , 28, 29.

NOTAS SOBRE EL CAP. II.

El Dr. Taylor hace las siguientes observaciones sensatas al comienzo de este capítulo.

"La representación del estado moral del mundo pagano, en el capítulo anterior, es una demostración de la necesidad del Evangelio para la reforma y la salvación del hombre. Y ¡qué rico es el favor con el que Dios ha visitado al mundo! Haber destruido a una raza de rebeldes apóstatas, que habían abusado de sus entendimientos y de todos los dones de un Creador generoso, habría sido justicia; haberlos perdonado habría sido indulgencia y bondad; pero enviar a su Hijo unigénito desde el cielo para redimirnos de toda iniquidad e impiedad por su propia sangre; para perdonarnos gratuitamente todos nuestros pecados, para ponernos en estado de misericordia y salvación, para llevarnos a su reino y a su familia, para darnos una herencia entre sus santos, para bendecirnos con la inmortalidad y con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, esto es un favor sumamente maravilloso y exuberante. La doctrina que lo enseña se llama, con razón, el Evangelio, o las buenas nuevas. Uno pensaría que no podría haber encontrado oposición de ninguna parte de la humanidad. Pero el judío se opuso. Aborreció al gentil, y contradijo la gracia que lo honraba y salvaba. El apóstol aboga y defiende nuestra causa. Su asunto es confundir al judío, y demostrar que tenemos tan buen derecho como él a todas las bendiciones del reino del Mesías. Y, mediante su descripción del estado vicioso de los gentiles, en el capítulo anterior, ha aprovechado sabiamente los prejuicios del judío; porque nada podría complacerle más que el discurso anterior, en el que los gentiles son reducidos a un estado tan vil y abyecto. Así el apóstol le da la oportunidad de condenar a los gentiles; pero lo hace para poder humillarlo más eficazmente en este capítulo, en el que demuestra que los judíos, habiendo despreciado de manera agravada la bondad y quebrantado la ley de Dios, eran tan detestables a su ira como los gentiles; y si es así, ¿cómo podrían, con alguna conciencia o modestia, arrogarse toda la misericordia divina, o pretender que otros eran indignos de ella, cuando habían hecho tanto o más para perderla? ¿No debían excluirse a sí mismos de ser el pueblo de Dios bajo el Evangelio, por la misma razón que querían excluir a los gentiles? Pero este era un argumento sumamente ingrato para el judío; y sería muy difícil fijar alguna convicción en su mente. Por lo tanto, el apóstol se dirige a él de manera encubierta: "Por lo tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzga"; sin dar a conocer expresamente que se refería al judío, para que el judío pudiera atender más tranquilamente a su razonamiento, mientras no tuviera la sospecha de que él era el hombre. Asegurado este punto, el apóstol, muy juiciosamente y con gran fuerza de razonamiento, desvía sus pensamientos de sus actuales ventajas superiores al terrible día del juicio, Romanos 2:5 ; Romanos 2:6 , cuando Dios, con la más imparcial equidad, pague a todos los hombres, sin excepción, según sus obras. Así, el apóstol fundamenta su siguiente argumento, de manera muy metódica y sólida, en la igualdad de las consideraciones de Dios hacia todos los hombres, en todas las naciones, que practican rectamente la verdad y la piedad; y su desaprobación, y finalmente la condena, de todos los hombres, en cualquier nación, por muy privilegiada que sea, que viven mal. Esto fue un golpe en la raíz, y demolió, de la manera más eficaz, los prejuicios del judío a favor de su propia nación, y los pensamientos poco amables que había tenido de los gentiles. Porque, si un judío podía convencerse de que un pagano sobrio y recto podía ser bendecido con la salvación eterna, debía persuadirse de que no era absurdo que los gentiles creyentes fueran ahora perdonados y acogidos en la Iglesia visible. Así el apóstol avanza con gran habilidad, insinuándose, por grados, en la conciencia del judío. Es un razonamiento bien adaptado para animar al gentil, humillado por la sombría representación del capítulo anterior; pues aquí vería que no estaba totalmente abandonado por Dios, sino que podía, con buenas razones, esperar su misericordia y bondad". 

verso Romanos 2:1 _ Que juzgue... οκρινων, el juez ; asumes el carácter de un juez, y en ese carácter condenas a otros que son menos culpables que tú.