Romanos 5:15

Verso Romanos 5:15 . Pero el don gratuito no es como la ofensa... El mismo erudito escritor, citado anteriormente, continúa observando:- "Es evidente que el apóstol, en este y los dos versículos siguientes, está corriendo un paralelo, o haciendo una comparación entre la ofensa de Adán y su consecuencia; y el don opuesto de Dios y sus consecuencias. Y, en estos tres versículos, muestra que la comparación no será válida en todos los aspectos, porque el don gratuito, χαρισμα, otorga bendiciones mucho más allá de las consecuencias de la ofensa, y que, por lo tanto, no tienen relación con ella. Y esto era necesario, no sólo para evitar errores en cuanto a la consecuencia de la ofensa de Adán, y el alcance de la gracia del Evangelio; pero también era necesario para el diseño principal del apóstol, que era no sólo para demostrar que la gracia del Evangelio se extiende a todos los hombres, en la medida en que quita la consecuencia de la ofensa de Adán, [es decir, la muerte, sin la promesa o la probabilidad de una resurrección,] sino que también se extiende a todos los hombres, con respecto al excedente de bendiciones, en el que se extiende mucho más allá de la consecuencia de la ofensa de Adán. Porque, la gracia que quita la consecuencia de la ofensa de Adán, y la gracia que abunda más allá de ella, están ambas incluidas en el mismo χαρισμα, don gratuito, que debe ser bien observado; porque en esto, concibo, están la conexión y los elementos de la gracia. Porque, la gracia que quita la consecuencia de la ofensa de Adán, y la gracia que abunda más allá de ella, están ambas incluidas en el mismo χαρισμα,  don gratuito, que debe ser bien observado; porque en esto, concibo, están la conexión y los nervios del argumento: el don gratuito, que se opone a la ofensa de Adán, y que, pienso, fue otorgado inmediatamente después de la ofensa; Génesis 3:15. La semilla de la mujer herirá la cabeza de la serpiente. Este don, digo, incluye tanto la gracia que responde exactamente a la ofensa, como la parte de la gracia que se extiende más allá de ella. Y, si una parte del don se otorga gratuitamente a toda la humanidad, como permiten los judíos, ¿por qué no la otra? especialmente, considerando que todo el don se apoya en una razón y un fundamento en la excelencia y el valor, superando ampliamente la malignidad y el demérito de la ofensa; y, en consecuencia, capaz de producir beneficios que superan ampliamente los sufrimientos ocasionados por la ofensa. Esta es la fuerza del argumento del apóstol; y por lo tanto, suponiendo que en los versos  Romanos 5:18 ; Romanos 5:19 entendido literalmente, compara la consecuencia de la ofensa de Adán y la obediencia de Cristo, solo en la medida en que una es proporcional a la otra, sin embargo, su razonamiento, Romanos 5:15 , muestra claramente que es su significado e intención que debemos tomar en su conclusión la totalidad del don, hasta donde pueda llegar, a toda la humanidad".

Porque si por la transgresión de uno han muerto muchos... Que los οι πολλοι, los muchos del apóstol se refieren aquí a toda la humanidad no necesita prueba alguna, sino aquella persona que se encuentra capacitada para negar que todos los hombres son mortales. Y si los muchos, es decir, toda la humanidad, han muerto por la ofensa de uno; ciertamente, el don por la gracia, que abunda para τουςπολλους, los muchos, por Cristo Jesús, debe tener referencia a todo ser humano. Si las consecuencias de la encarnación y muerte de Cristo se extienden sólo a unos pocos, o a un número selecto de la humanidad -que, aunque puedan considerarse muchos en sí mismos, son pocos en comparación con toda la raza humana-, entonces las consecuencias del pecado de Adán se han extendido sólo a unos pocos, o al mismo número selecto: y si sólo muchos, y no todos han caído, sólo esos muchos tenían necesidad de un Redentor. Porque es muy evidente que en ambas cláusulas del versículo se hace referencia a las mismas personas. Si el apóstol hubiera creído que los beneficios de la muerte de Cristo se habían extendido sólo a un número selecto de la humanidad, nunca podría haber usado el lenguaje que ha hecho aquí: aunque, en la primera cláusula, podría haber dicho, sin ninguna calificación del término, Por la ofensa de uno, MUCHOS están muertos; en la segunda cláusula, para ser consistente con la doctrina de la redención particular, debería haber  dicho, La gracia de Dios, y el don por la gracia, ha abundado para ALGUNOS. Así como por la ofensa de uno el juicio vino sobre TODOS los hombres para condenación, así, por la justicia de uno, el don gratuito vino sobre ALGUNOS para justificación, Romanos 5:18 . Así como, por la desobediencia de un hombre, MUCHOS fueron constituidos pecadores; así, por la obediencia de uno, ALGUNOS serán hechos justos , Romanos 5:19 . Como en Adán TODOS mueren; así, en Cristo, ALGUNOS serán vivificados , 1 Corintios 15:22 . Pero ni la doctrina ni la cosa entraron jamás en el alma de este hombre divinamente inspirado.

Ha abundado para muchos... Es decir, Cristo Jesús murió por cada hombre; la salvación es gratuita para todos; la gracia salvadora se ofrece a cada alma; y una medida de la luz Divina es realmente comunicada a cada corazón, Juan 1:9 . Y, como se ofrece la gracia, así se puede recibir ; y por eso dice el apóstol, Romanos 5:17 : Los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia, reinarán en vida por Cristo Jesús ; y por recibir se entiende indudablemente no sólo el acto de recibir , sino el de retener y mejorar  la gracia que reciben; y, como todos pueden recibir, así TODOS pueden mejorar y retener la gracia que reciben; y, en consecuencia, TODOS sean eternamente salvos. Pero de las multitudes, Cristo aún puede decir: No vendrán a mí para que tengan vida .