Romanos 5:20

Verso 20. La ley entró para que (ινα) abundara el delito... Después de considerar varias opiniones sobre el verdadero significado de este versículo , me indujo a preferir la mía, por ser la más simple. Por ley entiendo la ley mosaica. Por entrar , παρεισηλθεν, o mejor dicho, entrar en secreto , , (único lugar donde aparece además), entiendo el uso temporal o limitado de aquella ley, que era, en cuanto a sus ritos y las ceremonias son consideradas, limitadas al pueblo judío, y a ellos solamente hasta que venga el Mesías; pero considerado como el

Después de considerar varias opiniones sobre el verdadero significado de este versículo, (ver bajo Romanos 5:12 )estoy inducido a preferir la mía, por ser la más simple. Por ley entiendo la ley mosaica. Por entrar, παρεισηλθεν, o, más bien, entrar privadamente, ver Gálatas 2:4 (el único lugar donde aparece además,) entiendo el uso temporal o limitado de esa ley, que estaba, en cuanto a sus ritos y ceremonias, confinada al pueblo judío, y a ellos sólo hasta que viniera el Mesías; pero considerada como la ley moral,  Romanos 5:12,  Gálatas 2:4 o regla de conciencia y vida, ha sido deslizada en su espíritu y poder, introducida en cada conciencia, para que el pecado abundara, para que la verdadera naturaleza, deformidad y extensión del pecado apareciera; porque por la ley es el conocimiento del pecado: pues ¿cómo se pueden determinar las desviaciones más finas de una línea recta, sin la aplicación de un borde recto conocido? Sin esta regla del derecho, el pecado sólo puede conocerse de manera general; las innumerables desviaciones de la rectitud positiva sólo pueden conocerse mediante la aplicación de los justos estatutos de que se compone la ley. Y era necesario que se diera esta ley, para que se viera la verdadera naturaleza del pecado, y para que los hombres estuvieran mejor preparados para recibir el Evangelio; encontrando que esta ley sólo obra la ira, es decir, denuncia el castigo, ya que todos han pecado. Ahora bien, es sabiamente ordenado por Dios que dondequiera que vaya el Evangelio, vaya también la ley; entrando en todas partes, para que se vea que el pecado abunda, y para que los hombres sean inducidos a desesperar de la salvación de cualquier otra manera o en cualquier término que no sea el propuesto en el Evangelio de Cristo. Así, el pecador se convierte en un verdadero penitente, y se alegra, al ver que la maldición de la ley pende sobre su alma, de huir para refugiarse en la esperanza que le propone el Evangelio. Sobre el significado de ινα, en varios lugares, véase Crisóstomo. vol. iii. p. 241. Véase también Hammond sobre la palabra en sus notas sobre el Nuevo Testamento.

Pero donde abundó el pecado... Ya sea en el mundo o en el corazón del individuo, al ser descubierto por esta purísima y justa ley, la gracia abundó mucho más: no sólo el perdón de todo lo pasado es ofrecido por el Evangelio, de modo que todas las transgresiones por las que el alma es condenada a muerte por la ley, son libre y plenamente perdonadas; sino también el Espíritu Santo, en la abundancia de sus dones y gracias, es comunicado, de modo que prepara al receptor para un excesivo y eterno peso de gloria. Así, la gracia del Evangelio no sólo redime de la muerte y restablece la vida, sino que lleva al alma a una relación con Dios y a una participación en la gloria eterna tal que no tenemos autoridad para creer que hubiera sido la parte del propio Adán, si hubiera conservado eternamente su inocencia. Así, donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.