Romanos 5:6

Verso Romanos 5:6 . Porque cuando aún éramos débiles... El apóstol, habiendo señalado el estado glorioso de los gentiles creyentes, aprovecha la ocasión para contrastar esto con su estado anterior; y los medios por los cuales fueron redimidos de ella. Señala su estado anterior en cuatro detalles; que puede aplicarse a los hombres en general.

I. Eran ασθενεις, sin fuerza ; en un estado débil y moribundo : sin poder resistir el pecado , ni hacer ningún bien : totalmente desprovistos de poder para librarse de la miseria de su situación.

II. Eran ασεβεις, impíos ; sin el culto ni el conocimiento del verdadero Dios; no tenían a Dios en ellos ; y, en consecuencia, no eran partícipes de la naturaleza divina: Satanás vivía, gobernaba y esclavizaba sus corazones.

III. Eran αμαρτωλοι, pecadores , Romanos 5:8 , que aspiraban a la felicidad , pero constantemente erraban el blanco , que es el significado ideal del hebreo חטא chata, y del griego αμαρτανω. Vea esto explicado, Génesis 13:13 . Y al errar el blanco , se desviaron del camino correcto; anduvo por mal camino; invadido en desviarse así; y, al quebrantar los mandamientos de Dios, no sólo perdieron la marca de la felicidad , sino que se expusieron a la miseria eterna .

IV. Eran εχθροι enemigos , Romanos 5:10 , de εχθος, odio, enemistad , personas que odiaban a Dios y a la santidad; y actuó en continua hostilidad hacia ambos. ¡Qué gradación hay aquí!

1. En nuestra caída de Dios, nuestro primer estado aparente es que estamos sin fuerza; hemos perdido nuestro principio de poder espiritual, al haber perdido la imagen de Dios, la justicia y la verdadera santidad, en la que fuimos creados.

2. Somos impíos, habiendo perdido nuestra fuerza para hacer el bien; también hemos perdido todo poder para adorar a Dios correctamente. La mente que fue hecha para Dios ya no es su residencia.

3. Somos pecadores; sintiendo que hemos perdido nuestro centro de descanso, y nuestra felicidad, andamos buscando el descanso, pero no lo encontramos: lo que hemos perdido al perder a Dios, lo buscamos en las cosas terrenales; y así estamos continuamente errando el blanco, y multiplicando las transgresiones contra nuestro Hacedor.

4. Somos enemigos; el pecado, consentido, aumenta su fuerza; los actos malos engendran hábitos fijos y arraigados; la mente, envenenada en todas partes con el pecado, aumenta la aversión al bien; y la mera aversión produce enemistad; y la enemistad, actos de hostilidad, cayó la crueldad, de modo que el enemigo de Dios odia a su Hacedor y su servicio es cruel con sus semejantes; "un enemigo de Dios, nunca fue verdadero amigo del hombre"; y hasta atormenta su propia alma. Aunque todo hombre trae al mundo las semillas de todos estos males, sin embargo, sólo al crecer en él adquieren su perfección -nemo repente fuit turpissimus-, ningún hombre se convierte en un derrochador de una vez; llega a ello por lentos grados; y la velocidad con que lo hace es proporcional a sus circunstancias, medios de gratificación de las pasiones pecaminosas, mala educación, malas compañías. Esto hace que haya una gran diversidad en los estados morales de los hombres: todos tienen las mismas semillas del mal -nemo sine vitiis nascitur-, todos vienen contaminados al mundo, pero no todos tienen las mismas oportunidades de cultivar estas semillas. Además, como el Espíritu de Dios convence continuamente al mundo del pecado, de la justicia y del juicio, y los ministros de Dios secundan su influencia con sus piadosas exhortaciones, como la Biblia está en casi todas las casas, y es más o menos escuchada o leída por casi todas las personas, estas malas semillas reciben continuas ráfagas y controles, de modo que, en muchos casos, no tienen un crecimiento vigoroso. Estas causas hacen las principales diferencias morales que encontramos entre los hombres, aunque en las malas propensiones sean todos radicalmente iguales.

Que todos los caracteres precedentes son aplicados por algunos sabios a los gentiles, exclusivamente como tales, lo sé muy bien; y que todos ellos pueden ser aplicados a ellos desde el punto de vista nacional, no cabe duda. Pero hay demasiadas correspondencias entre el estado de los gentiles modernos y el de los gentiles antiguos, para justificar la conveniencia de aplicar el conjunto tan plenamente a los primeros como a los segundos. En efecto, los cuatro detalles ya explicados señalan el estado natural y práctico de todo ser humano, antes de su regeneración por la gracia y el Espíritu de Dios.

A su debido tiempo, Cristo murió por los impíos... Este tiempo debido o apropiado aparecerá en los siguientes detalles: -.

1. Cristo se manifestó en la carne cuando el mundo más lo necesitaba.

2. Cuando los poderes de la mente humana habían sido cultivados al máximo tanto en Grecia como en Roma, y habían hecho todos los esfuerzos posibles, pero todos en vano, para encontrar algún esquema eficiente de felicidad.

3. Cuando los judíos estaban en el estado más bajo de corrupción, y tenían la mayor necesidad del libertador prometido.

4. Cuando llegó la plenitud de los tiempos, predicha por los profetas.

5. Cuando tanto los judíos como los gentiles, los unos por sus celos, los otros por su saber, estaban mejor capacitados para detectar la impostura y constatar los hechos.

6. En una palabra, Cristo vino cuando su advenimiento tenía más posibilidades de promover su gran objetivo: la gloria de Dios en las alturas, y la paz y la buena voluntad entre los hombres. Y el éxito que acompañó a la predicación de Cristo y de sus apóstoles, junto con la amplia y rápida difusión del Evangelio, demuestran que era el momento oportuno, κατα καιρον, la estación apropiada; y que la sabiduría divina estaba justificada al fijar ese momento con preferencia a todos los demás.

Murió por los impíos... υπερ ασεβων απεθανε, Él murió EN LUGAR de los impíos , véase también Romanos 5:8 ; así Lucas 22:19 . El cuerpo de Cristo , το υπερ υμων διδομενον, que es dado POR vosotros ; es decir , la vida que se deposita en su LUGAR. De esta forma la preposición υπερ, es utilizada por los mejores escritores griegos .