Romanos 8:15

Verso Romanos 8:15 . No habéis recibido el espíritu de servidumbre...  Todos los que estaban bajo la ley estaban sometidos a sus ritos y ceremonias; y como, debido a la prevalencia de esa naturaleza corrupta con la que todo ser humano está contaminado, y para eliminar la cual la ley no daba ayuda, a menudo transgredían, en consecuencia habían perdido sus vidas, y estaban continuamente, por temor a la muerte, sujetos a la esclavitud,Hebreos 2:15 .Los creyentes en Cristo Jesús fueron sacados de esa ley, y de su condenación; y, en consecuencia, fueron liberados de su esclavitud. Los gentiles también estaban en un estado de esclavitud al igual que los judíos, también tenían una multitud de ritos y ceremonias gravosas, y una multitud de deidades a las que adorar; ni podían creerse seguros de la protección mientras no se propiciara una de sus casi interminables huestes de dioses, celestiales, terrestres o infernales. 

Pero habéis recibido el Espíritu de adopción... Habéis sido introducidos en la familia de Dios por adopción; y el agente que os introdujo en esta familia es el Espíritu Santo; y este mismo Espíritu sigue dando testimonio de la gracia en la que os encontráis, permitiéndoos llamar a Dios vuestro Padre, con la mayor confianza y afecto filial.

El Espíritu de la adopción... La adopción era un acto frecuente entre los antiguos hebreos, griegos y romanos, por el cual una persona era sacada de una familia e incorporada a otra. Las personas con propiedades, que no tenían hijos propios, adoptaban a los de otra familia. El niño así adoptado dejaba de pertenecer a su propia familia, y quedaba vinculado en todos los aspectos a la persona que lo había adoptado, como si fuera su propio hijo; y como consecuencia de la muerte de su padre adoptante, poseía sus bienes. Si una persona, después de haber adoptado a un niño, tenía sus propios hijos, el patrimonio se dividía a partes iguales entre los hijos adoptivos y los reales. Los romanos tenían formas regulares de derecho, mediante las cuales se resolvían todos estos asuntos. Noctes Attic, vol. i. cap. xix. p. 331. Edita Beloe; y la nota allí.

Por lo que clamamos, Abba, Padre... La razón por la que las palabras siríacas y griegas están aquí unidas, puede verse en la nota sobre Marco 14:36, a la que se remite al lector. La introducción de las palabras aquí muestra que las personas en cuestión tenían la más fuerte evidencia de la excelencia del estado en el que se encontraban; sabían que eran así adoptados; y lo sabían por el Espíritu de Dios que les fue dado en su adopción; y permítanme decir que no podían saberlo por ningún otro medio. El Padre que los había adoptado no podía ser visto por ningún ojo mortal; y siendo la acción puramente de naturaleza espiritual, y tramitada en el cielo, sólo puede ser conocida por el testimonio sobrenatural de Dios en la tierra. Es un asunto de tan solemne importancia para toda alma cristiana, que Dios, en su misericordia, se ha complacido en no dejarlo a la conjetura, a la suposición o al razonamiento inductivo, sino que lo atestigua por su propio Espíritu en el alma de la persona que adopta por medio de Cristo Jesús. Es el caso más grandioso y observable en el que se mantiene la relación entre el cielo y la tierra; y el genuino creyente en Cristo Jesús no se ve abandonado a las argucias o a la casuística de los polémicos divinos o críticos, sino que recibe la cosa, y el testimonio de ella, inmediatamente de Dios mismo. Y si el testimonio del estado no se diera de esta manera, ningún hombre podría tener una seguridad de su salvación que engendrara confianza y amor. Si para cualquier hombre su aceptación con Dios es hipotética, entonces su confianza debe serlo también. Su amor a Dios debe ser hipotético, su gratitud hipotética, y su obediencia también. Si Dios me hubiera perdonado mis pecados, entonces debería amarlo, y debería estar agradecido, y debería testificar esta gratitud mediante la obediencia. Pero quién no ve que esto debe depender necesariamente del SÍ en el primer caso. Toda esta incertidumbre, y las perplejidades que necesariamente resultan de ella, Dios la ha excluido enviando el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, por el cual clamamos, Abba, Padre: y así nuestra adopción en la familia celestial nos es testificada y comprobada de la única manera en que puede hacerse, por la influencia directa del Espíritu de Dios. Si se elimina esto del cristianismo, es letra muerta.

Se ha observado que a los esclavos no se les permitía usar el término Abba, padre, o Imma, madre, al dirigirse a sus amos y amas. El canon hebreo, relativo a esto, se encuentra en el tratado Berachoth, fol. 16. 2, העבדים והשפחות אין קורין אותם לא אבא פלוגי ולא אימא פלוגית haabadim vehashshephachoth ein korin otham, lo Abba N, velo Imma N. Los siervos y las siervas no llaman a su amo Abba, (padre,) N. ni a su ama Imma, (madre,) N. Y a partir de esto, algunos suponen que el apóstol da a entender que al ser sacados ahora de la esclavitud, en la que no se atrevían a llamar a Dios su Padre, no sólo han sido llevados a un nuevo estado, sino que han obtenido ese lenguaje que es peculiar de ese estado. Es cierto que ningún hombre que no tenga la redención en la sangre de la cruz tiene derecho a llamar a Dios Padre, sino simplemente como puede ser considerado el Padre de los espíritus de toda carne.

Algunos han supuesto que el apóstol, al usar las palabras siríacas y griegas que expresan Padre, muestra la unión de los creyentes judíos y gentiles en aquellas devociones que fueron dictadas por un espíritu filial. Otros han pensado que se trata de las primeras palabras que pronunciaron generalmente los que fueron hechos partícipes del Espíritu Santo. Basta saber que era el lenguaje de su filiación, y que expresaba la clara seguridad que tenían de haber sido recibidos en el favor divino, el afecto y la gratitud que sentían por esta extraordinaria bendición, y su completa disposición a someterse a las leyes y reglamentos de la familia, y a vivir con espíritu de obediencia.