Romanos 8:19

Versículo 19. Por la ardiente expectativa de la criatura... Hay una dificultad considerable en este y los cuatro versículos siguientes: y la dificultad radica principalmente en el significado de la palabra ἡ κτισις, que traducimos por criatura y creación . Algunos piensan que por ello se entiende la creación bruta ; otros la aplican al pueblo judío ; otros a los piadosos ; otros a los gentiles ; otros a los ángeles ; y otros a los espíritus caídos , tanto angélicos como humanos . Sobre él se han escrito disertaciones sin fin; y no parece que el mundo cristiano haya llegado a ningún acuerdo general sobre el tema. El modo de explicación del Dr. Lightfoot me parece ser el mejor, en general. "Hay", dice él, "una llave doble colgando de este lugar, que puede abrir el todo y hacer que el sentido sea claro y fácil.

1. La primera es la frase, πασα ἡ κτισις, que traducimos como toda la creación , Romanos 8:22 , y con la que nos encontramos dos veces en otras partes del Nuevo Testamento. Marco 16:15 : Predicad el Evangelio , πασῃ τῃ κτισει , a toda criatura ; y Colosenses 1:23 : El Evangelio fue predicado , εν πασῃ τῃ κτισει, a toda criatura . Ahora es suficientemente evidente lo que significa πασα κτισις en estos dos lugares, a saber, todas las naciones , o el mundo pagano . Porque lo que en San Marcos es, predicar el Evangelio a toda criatura , es, en San Mateo, id y enseñad , παντα τα εθνη, a todas las naciones . Y esta misma frase en este lugar reclama esa misma interpretación. Y el hebreo כל הבריות col habberioth , que responde al griego πασα ἡ κτισις, toda criatura , es aplicado por los judíos a los gentiles , y esto a modo de oposición a Israel .

2. La segunda clave es la palabra ματαιοτητι, Romanos 8:20 , que no se traduce indebidamente como vanidad ; pero entonces esta vanidad se aplica indebidamente al estado de la creación que se desvanece , muere y cambia. Para ματαιοτης, vanidad , no denota tanto la condición de fuga del estado exterior , como la vanidad interior o vacío de la mente. Así el apóstol, hablando de los gentiles de los cuales habla aquí, nos dice εματαιωθησαν, Se envanecieron en sus pensamientos , Romanos 1:21 ; y otra vez, Los gentiles andan εν ματαιοτητι, en la vanidad de su mente , Efesios 4:17 ; así también, El Señor conoce los pensamientos de los sabios , ὁτι εισι ματαιοι, que son vanidades , 1 Corintios 3:20 .A todo lo cual, permítanme añadir esta otra observación: a lo largo de todo este lugar, el apóstol parece aludir a la esclavitud de los israelitas en Egipto, y a su liberación de la misma; con una comparación hecha entre la Iglesia judía y la gentil. Cuando Dios quiso liberar a Israel de su esclavitud, lo desafió por su Hijo y su primogénito, Éxodo 4:22 . Y de la misma manera, los gentiles esperan fervientemente y aguardan tal tipo de manifestación de los hijos de Dios, dentro y entre ellos mismos. Los romanos, a quienes escribe el apóstol, sabían muy bien cuántas predicciones y promesas había querido Dios publicar por medio de sus profetas, acerca de reunir y adoptar hijos para sí entre los gentiles; la manifestación de estos hijos que todo el mundo gentil con el cuello como estirado, como implica la palabra αποκαραδοκια, (απο, de, y καρα, la cabeza, y δοκαω, esperar,) espera ahora". Véanse las observaciones al final de este capítulo.