Salmo 109:11

Versículo Salmo 109:11 . Deja que los extraños echen a perder su trabajo.  

Muchas de estas execraciones se cumplieron literalmente en el caso de los miserables judíos, después de la muerte de nuestro Señor. No sólo fueron expulsados de su propio país, después de la destrucción de Jerusalén, sino que se les prohibió regresar; y el gobierno romano los sometió a tantos impuestos que los redujo al más bajo grado de pobreza. Domiciano los expulsó de Roma; y se vieron obligados a instalarse fuera de la puerta de Capena, en un bosque contiguo a la ciudad, por el que estaban obligados a pagar un alquiler, y donde toda su propiedad era sólo una cesta y un poco de heno. Véase JUVENAL, Sat. ver. 11: -

Substitit ad veteres arcus, madidamque Capenam:

Hic ubi nocturne Numa constituebat amicae,

Nunc sacri fontis nemus, et delubra locantur

Judaeis: quorum cophinus, foenumque supellex:

Omnis enim populo mercedem pendere jussa est

Arbor, et ejectis mendicat silva Camoenis.

Se detuvo un poco en la puerta del conducto,

donde Numa modeló una vez el estado romano;

En consejos nocturnos con su ninfa se retiró:

Aunque ahora las sombras y fuentes sagradas son alquiladas

Por judíos desterrados, que toda su riqueza puede poner

En una pequeña cesta, en un mechón de heno.

Pero nuestra avaricia es tal, que cada árbol

Paga por su cabeza; ni el sueño mismo es gratuito;

Ni el lugar ni las personas son ahora sagradas,

De su propia arboleda las Musas son expulsadas.

DRYDEN.

El mismo poeta vuelve a referirse a este miserable estado de los judíos, Sat. vi., ver. 541; y muestra a qué viles extremos se veían reducidos para conseguir un bocado de pan: -

Cum dedit ille locum, cophino foenoque relicto,

Arcanam Judaea tremens mendicat in aurem,

Interpres legum Solymarum, et magna sacerdos

Arboris, ac summi fida internuncia coeli.

Implet et illa manum, sed parcius, aere minuto.

Qualia cunque voles Judaei somnia vendunt.

Aquí se representa a una judía que viene desde el bosque antes mencionado, para ganar unos cuantos óbolos con la adivinación; y, temiendo ser descubierta, deja su cesta y su heno, y susurra en voz baja al oído de alguna mujer, de la que espera un empleo en su oficio. El poeta la llama aquí la intérprete de las leyes de Solymae, o Jerusalén, y la sacerdotisa de un árbol, porque se ve obligada, con el resto de su nación, a alojarse en un bosque; de modo que podría decirse que ella y sus compatriotas buscan su pan en lugares desolados, ya que el extranjero ha estropeado su trabajo. Tal vez todo el Salmo se refiera a sus infidelidades, rebeliones y a las miserias que se les han infligido desde la crucifixión de nuestro Señor hasta el momento actual. Yo preferiría este sentido, si lo que se dice en  Salmo 109:20 no se considera un mejor modo de interpretación.