Salmo 132:18

Versículo Salmo 132:18 . Sus enemigos vestiré de vergüenza. Todo adversario de la causa cristiana será confundido.

Pero sobre sí mismo florecerá su corona.  No habrá fin del gobierno del reino de Cristo. A partir de Salmo 132:11 , el David espiritual y su posteridad son los temas de los que trata el Salmo.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y SEGUNDO

 

Este Salmo se divide en tres partes: -

I. Una petición, ante la cual está el cuidado y voto de David de asentar el arca, y con qué reverencia la asentarían en el templo; y establece la oración solemne usada entonces, Salmo 132:1 .

II. Una explicación de las promesas hechas a David para la continuación de su reino en su posteridad, Salmo 132:11 , y el amor de Dios a su Iglesia, Salmo 132:13 .

III. Una profecía, hablada en la persona de Dios, para la estabilidad de la Iglesia de Cristo; y las bendiciones sobre el pueblo, los sacerdotes y la casa de David, Salmo 132:14 .

 

I. En toda oración el hombre debe reflexionar sobre la promesa de Dios; de lo contrario no puede orar con fe.

1. "Señor, acuérdate de David:" Tus promesas hechas a él. Primero reza por el rey; luego para los eclesiásticos, Salmo 132:8 ; luego para el pueblo, Salmo 132:8 .

2. "Y todas sus aflicciones:" Muchas tuvo antes de ser rey; y uno de los más grandes fue el asentamiento del arca.

Ahora bien, este su deseo ardiente y sincero aparece por su juramento. Y ahora, -

1. "Cómo juró al Señor".

2. La sustancia de la cual era, "Ciertamente no vendré".

Ahora bien, esto es hiperbólico porque no debemos concebir que no entró en su casa o en su cama hasta que encontró un lugar para construir la casa de Dios. Pero mira la nota.

1. "No entraré en - mi casa:" Para olvidarse de construir la casa de Dios.

2. "Ni suba a mi cama:" Ni que cosa alguna me haga olvidar el trabajo.

3. “No daré sueño”... Pero haz provisiones para la edificación del templo.

Y aquí el profeta inserta dos versículos a modo de agradecimiento.

Primero, se regocija por la noticia del arca: "He aquí, oímos hablar de ella en Efrata".

Algunos entienden por Efrata la tierra de Efraín , en la cual permaneció el arca en Silo. Después de ser enviado a casa, se encontró en el campo de Josué y desde allí fue transportado a la casa de Aminadab , que habitaba en Quiriat-jearim , que significa ciudad arbolada . Por lo tanto, David bien podría decir: "Y lo halló en los campos del bosque".

Y hallado el lugar del arca, llama a Israel, diciendo:

1. "Entraremos en sus tabernáculos". Ahora el arca descansa en el Monte Sion.

2. "Y adoraremos"... No os acerquéis precipitadamente al arca, sino venid con reverencia e inclinaos en su presencia.

El arca siendo llevada al templo, usa esta forma solemne: -

1. "Levántate, oh Señor". Él ora y lo invita a morar en su templo.

2. "En tu descanso". Para no pasar más de un lugar a otro.

3. "Tú y el arca de tu fortaleza". Muestra tu poder y tu fuerza, como lo hiciste en el Jordán.

Ante el arca en el templo ora, -

1. "Vístanse tus sacerdotes". Interiormente, en el corazón y el alma.

2. "Que tus santos griten". Con voz de júbilo, porque el arca descansa.

3. "Por amor de David tu siervo". 1°. David no está aquí para ser tomado absolutamente solo por su persona, como si tuviera los pactos y las promesas hechas a él, sino por causa de la promesa. 2°. "No te apartes". No permitas que me aparte de tu presencia sin ser oído.

II. El profeta ahora procede a contar las promesas hechas a David , que Dios confirmó con juramento, en las cuales debemos observar, 1. La forma de la promesa: "Jehová juró en verdad". Era misericordioso prometer, pero más aún obligarse con juramento. 2. El asunto de su juramento expresado en Salmo 132:11 .

1. Porque la simiente de David, en cuanto a Cristo, es categórica y absoluta: "Del fruto de tu cuerpo", c. Qué palabra San Pedro se refiere a Cristo, Hechos 2:30 . Según la carne él era la simiente de David porque por parte de la madre Cristo sería la simiente de David, no por parte del padre.

2. Para la simiente de David, en lo que se refiere a su posteridad, el juramento es hipotético y condicional: "Si tus hijos guardaren".

Así como el reino externo fue anexado por este juramento a una familia, así el culto externo fue asignado por él a un lugar.

1. "Porque Jehová ha escogido a Sión".

2. "Este es mi descanso para siempre". Sión fue la sede del santuario hasta la venida del Mesías. Pero Sión no era más que un tipo de la Iglesia de Cristo, que él ha elegido para que sea su descanso para siempre.

III. El profeta representa a Dios prometiendo cosas buenas a su Iglesia.

1. Tanta abundancia de cosas temporales que a los pobres no les faltará: "Bendeciré abundantemente su provisión".

2. Que sus "sacerdotes serán revestidos de salvación".

3. "Allí haré florecer el cuerno de David". Es decir, el reino del Mesías.

4. El cuarto beneficio que Dios promete es la confusión de sus enemigos, y la autoridad eterna en este reino: "A sus enemigos vestiré de vergüenza, pero sobre él florecerá su corona".