Salmo 136:25

Versículo Salmo 136:25 . Da alimento a toda carne. Por cuya providencia universal todo ser intelectual y animal es sostenido y preservado. El designar alimento a todo ser vivo , y ese tipo de alimento que se adapta a su naturaleza (y la naturaleza y los hábitos de los animales son infinitamente diversos), es una prueba abrumadora de la maravillosa providencia, sabiduría y bondad de Dios.

La Vulgata, el árabe y el anglosajón añaden un versículo veintisiete, repitiendo aquí el Salmo 136:3 muy innecesariamente.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y SEXTO

 

Este Salmo tiene el mismo argumento que el anterior. Se divide en tres partes: -

I. Una exhortación general para alabar a Dios por su bondad y majestad, Salmo 136:1 .

II. Una declaración de esa bondad y majestad en sus efectos, Salmo 136:4 .

III. Una conclusión adecuada para el exordio, Salmo 136:26 .

1. De su creación, Salmo 136:4 .

2. De su providencia en la preservación de la Iglesia y el castigo de sus enemigos, Salmo 136:10 .

3. Que su providencia se extiende a todas sus criaturas, Salmo 136:25 .

 

I. En los tres primeros versículos el profeta nos invita a alabar a Dios por su misericordia y bondad. Y en estos tres versos los expositores encuentran la Trinidad: -

1. Jehová . Dios Padre, que es la Fuente del ser.

2. Dios el Hijo . Quien es Dios de dioses, y sobre todo.

3. El Espíritu Santo . Quien es Señor de señores.

Las razones del salmista para llamarnos así a alabarle son, "porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia".

El profeta ahora comienza a alabar a Dios por sus obras maravillosas, y que solo él podía hacer.

1. "Quien ha hecho maravillas". Como la obra de la creación.

2. "Porque para siempre es su misericordia". En sostener y preservar todas las cosas.

"A él dad gracias" por la sabiduría manifestada en los cielos; porque, por más que las contemplemos, aparecen llenas de belleza, orden y esplendor.

Alábenlo por la formación de la tierra, como la mansión del hombre.

Dar gracias "al que los tendió". Naturalmente esto no podría ser, porque la tierra es más pesada que el agua: pero Dios ha hecho surcos para que fluyan las aguas, para que los hombres y las bestias puedan vivir sobre la tierra.

"Porque para siempre es su misericordia". En esto hubo una triple misericordia: -

1. En referencia a la tierra . Para convertirlo en algo de la nada.

2. En lo que respecta al agua . Para preparar para ello un lugar establecido.

3. En cuanto al hombre . A quienes dio la tierra descubierta de agua, y sin embargo abundantemente provista de ríos y frutos.

La tercera instancia son las dos grandes lumbreras y las estrellas, en los tres versículos siguientes. Éstos adornan asombrosamente el cielo y aprovechan la tierra. El sol y la luna iluminan la tierra y nos consuelan. Quizás el profeta los menciona porque son bendiciones otorgadas y compartidas por todo el mundo.

II. De las obras maravillosas de la creación el profeta desciende a las de su providencia, en la preservación de la Iglesia y la ejemplifica en la redención de su pueblo Israel de la tierra de Egipto , morando ampliamente en ella, Salmo 136:10 _

En estos versículos el profeta registra cómo Dios cumplió con Israel todos los oficios de buen Capitán, Guía, Caudillo y aun Padre porque los alimentó con pan del cielo, les dio agua de la peña, hizo que sus vestidos no se desgastaran, curó a sus enfermos, los defendió de sus enemigos, etc.

Todo esto Dios lo hizo por ellos antes de que entraran en Canaán . Y luego el profeta les recuerda cómo se rebelaron contra Dios, y él los humilló trayendo contra ellos a los filisteos y a los reyes de Babilonia , quienes los vencieron y sometieron: pero cuando clamaron a él, él hizo volver su cautiverio porque "se acordó de nosotros cuando estábamos en nuestra condición baja", "y nos ha redimido de nuestros enemigos".

Por último, que su bondad no sólo se extiende sobre su pueblo, sino sus criaturas a toda carne , palabra que significa todo lo que tiene vida.

III. Concluye como empezó: "Dad gracias al Dios de los cielos", c. El profeta lo llama el Dios del cielo , porque él solo hizo los cielos, y tiene allí su trono, teniendo todo el mundo bajo él y por su sabiduría y providencia preserva, modera y gobierna todas las cosas.