Salmo 137:9

Versículo Salmo 137:9 . Feliz - que toma y destroza a tus pequeños. Es decir, has sido tan opresivo con todos los que han estado bajo tu dominio, que te has vuelto universalmente odiado y detestado; de modo que aquellos que puedan tener la última mano en tu destrucción, y el exterminio total de tus habitantes, serán reputados felices - serán celebrados y ensalzados como aquellos que han librado al mundo de una maldición tan grave. Estas declaraciones proféticas no contienen ninguna exhortación a ninguna persona o personas para que cometan actos de crueldad y barbarie; sino que son simplemente declarativas de lo que sucedería en el orden de la providencia y justicia retributiva de Dios, y la opinión general que en consecuencia debería expresarse sobre el tema; por lo tanto, rezar por la destrucción de nuestros enemigos está totalmente fuera de lugar. No hay que omitir que el caldeo considera este salmo como un diálogo, que divide así: - Los tres primeros versos se supone que fueron pronunciados por el salmista, Por los ríos. Los levitas responden desde el pórtico del templo, en Salmo 137:4 , ¿Cómo cantaremos? La voz del Espíritu Santo responde en Salmo 137:5 , Si me olvido de ti...  Michael, el príncipe de Jerusalén , responde en Salmo 137:7 , Acuérdate, oh Señor... Gabriel, el príncipe de Sión , luego se dirige al destructor de la nación babilónica , en Salmo 137:8 , Dichoso el que te recompensa... Matar a todos cuando una ciudad era saqueada, tanto hombres como mujeres, viejos y jóvenes, era una práctica común en la antigüedad. Homero describe esto en palabras casi similares a las del salmista: -

Υἱας τ' ολλυμενους, ἑλκυσθεισας τε θυγατρας,

Και θαλαμους κεραΐζομενους, και νηπια τεκνα

Βαλλομενα προτι γαιῃ εν αινῃ δηΐοτητι,

Ἑλκομενας τε νυους ολοης ὑπο χερσιν Αχαιων.

Illinois. liberación xxii., ver. 62.

Mis héroes asesinados, mi lecho nupcial volcado

Mis hijas violadas, y mi ciudad incendiada:

mis niños sangrantes estrellados contra el suelo

Estos aún los tengo que ver; tal vez aún más.

POPE.

Estos excesos eran comunes en todas las naciones bárbaras, y sólo se declaran proféticamente aquí. El que destruya a Babilonia será considerado feliz, próspero y muy encomiable.

 

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y SIETE

 

Cuando se compuso este Salmo, los judíos estaban cautivos en Babilonia , lejos de su propia patria, del templo y de los ejercicios públicos de la religión; y la burla y el escarnio de sus enemigos; y contrastan lo que eran con lo que son. Este Salmo tiene dos partes: -

I. La queja de Israel . Por los insultos de los babilonios , deploran su triste condición, anhelan el templo y su regreso a Jerusalén , Salmo 137:1 .

II. Una imprecación u oración de venganza, sobre sus perseguidores, Salmo 137:7 .

 

I. Su queja surge de su cautiverio, y se agrava. -

1. Del lugar, Babilonia : "Junto a los ríos de Babilonia". Un lugar lejos de su país; quienes eran ajenos al pacto hecho por Dios con Abraham , burladores de su religión, habían asolado su ciudad y los habían obligado a trabajos bajos y serviles.

2. De la continuación de su cautiverio y miseria: "Allí nos sentamos", c. Ocuparon los asientos que nos fueron asignados, y eso durante setenta años.

3. Por los efectos que produjo: "Sí, lloramos"...

4. De la causa que arrancó estas lágrimas. El recuerdo de lo que habían disfrutado, (ahora perdido), los servicios de la religión: "Lloramos cuando nos acordamos de Sión"...

5. Por la intensidad de su dolor, que era tan grande que ni siquiera podían afinar sus arpas: "Colgamos nuestras arpas"...

Lo que aumentó su dolor fue el gozo que sus enemigos manifestaron por ello.

1. ALLÍ, en una tierra extraña, el lugar de nuestro cautiverio.

2. "LOS QUE NOS LLEVARON CAUTIVOS".

3. "Nos pidieron un cántico". Nos provocaron alegría, diciendo:

4. Oh tú , judío o cautivo, ven ahora, "cántanos uno de los cánticos de Sión".

A este sarcasmo los judíos cautivos dan una doble respuesta.

"¿Cómo cantaremos la canción del Señor en una tierra extraña?" Ustedes son extranjeros, y esta es una tierra extraña, no podemos cantar el servicio de Dios allí, que está destinado a su honor, a ustedes, o en este lugar sin ofender a nuestro Dios.

Responden con una protesta de su esperanza y constancia en la religión, y se maldicen si no continúan en ella.

1. "Si me olvido de ti".. Olvida el culto y las fiestas que guardé allí.

2. "Si no me acuerdo de ti"... Si no prefiero ni hago mención de Jerusalén, entonces "que se me pegue la lengua"... No permitas que tenga más el uso de ese excelente órgano de la gloria de Dios. Sería indigno de mi religión, y una deshonra para mi Dios cantar los cánticos de Sion en estas circunstancias, y a los burladores y extranjeros.

II. Este parece ser el sentido de la primera parte del salmo. La segunda parte hace referencia a las imprecaciones vertidas contra Edom y Babilonia , ambas perseguidoras del pueblo de Dios. Los babilonios los llevaron cautivos, y los edomitas persiguieron a espada a sus hermanos, Amós 1:12 .

1. Contra Edom.

(1) "Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom"... Cómo se comportaron hacia tu pueblo el día en que tu ira se encendió contra ellos, y los babilonios nos llevaron.

(2) Recuerda cómo se sumaron a nuestra aflicción, diciendo: "Elimínala"...

2. Contra Babilonia . A ella dirige su discurso por un apóstrofe pero al mismo tiempo predice su ruina: "Oh hija de Babilonia".. Te pareces a ti mismo muy feliz, pero tu ruina se acerca. Poco después, los medos , dirigidos por Ciro , los destruyeron.

(1) "Feliz el que recompensa"... [Ver las notas.]

(2) "Bienaventurado el que tome y aplaste a tus pequeños"... [Ver las notas.]